司馬昭，給人印象最深刻的一點(diǎn)，除了他的心，路人皆知以外，應(yīng)該就是和他父親一樣有著鷹視狼顧相。
在古代歷史中，所謂奇士必有異像，而“鷹視狼顧相”到底是什么樣，為何能夠形容一個(gè)人目光銳利、為人狠戾？
鷹視，目光冷冽，炯炯有神，看得人不寒而栗；狼顧，雙肩不動(dòng)，驀然回首，看得人心驚膽戰(zhàn)。
又或者因?yàn)槎呔琼敿獠妒痴?，所以一旦被這樣的目光盯上，難免會(huì)產(chǎn)生自己淪為獵物的極大不適感！
然而，當(dāng)陽(yáng)Sir回首看到司馬昭曾經(jīng)布衣趟泥、執(zhí)耒而耕的時(shí)候，那抹笑容卻是如此真誠(chéng)無(wú)邪……
好吧，我承認(rèn)這張圖拼接得有點(diǎn)扯（故意的），但是如果你仔細(xì)端詳，又會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟然與大禹迷之神似：
沒(méi)錯(cuò)，忽略外貌、裝束之外，兩人手中持物幾乎一模一樣，只不過(guò)你上我下，你左我右而已。
那么這個(gè)神奇的工具是什么？
答案是“耒”（lei三聲），可不千萬(wàn)要以為是雙叉戟！然后又順著“水”聯(lián)想到海神波塞冬的神器三叉戟了。
為什么這么肯定是“耒”，因?yàn)榇蠹叶歼@么說(shuō)：
《莊子·天下》里說(shuō)：“禹親自操耜?！?/b>
《韓非子·五蠹》記述大禹說(shuō)：“手執(zhí)耒錘,以民為先。”
而且，這一觀點(diǎn)也基本深入現(xiàn)代人心中，因此全國(guó)各地只要和大禹治水沾邊的景點(diǎn)，都會(huì)出現(xiàn)這樣的雕像。
甚至，如今中國(guó)水利優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)就是一尊迷你的大禹雕像，象征著水利工程領(lǐng)域的至高榮譽(yù)！
那么，一個(gè)問(wèn)題撲面而來(lái)：這個(gè)“耒”到底是什么用途，是司馬昭耕地？還是大禹治水？
這便要從歷史長(zhǎng)河中追本溯源，找尋真相：
《易經(jīng)·系辭下》說(shuō)：“包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒；耒耜之利，以教天下?！?/p>
我們首先找到了“耒”最初的發(fā)明者——神農(nóng)氏！他是神話傳說(shuō)中的農(nóng)業(yè)始祖。這句話是說(shuō)：在伏羲氏去世后，神農(nóng)氏興起，他砍削木頭做成耜（si四聲），彎曲木頭做成耒（lei三聲），用它們翻耕和除草極為便利，教會(huì)了世人如何耕種。
巧的是，神農(nóng)氏雖然遠(yuǎn)在傳說(shuō)時(shí)代，但在山東嘉祥縣東漢武氏家族小祠堂（武梁祠）中，卻也找到了其“執(zhí)耒而耕”的具體形象：
神農(nóng)氏手里拿的就是一種前端分為兩叉的“耒”，與大禹手中直柄的不同，它的柄部是彎曲的，正可以與“揉木為耒”相印證。
不僅圖像可以印證，古文字作為歷史文化的孑遺同樣，同樣記錄著某些重要信息：
在殷墟甲骨文中，“耤（ji）”字多作為表達(dá)動(dòng)詞“翻耕農(nóng)田”用，雖然沒(méi)有表現(xiàn)出人在操作岐頭工具形成的田壟，但的確是與農(nóng)作相關(guān)的；
而在商周金文中，這個(gè)字就是“耤”字所持的農(nóng)具形，只不過(guò)把持它勞作的“人”省略成了一只“手”而已，再后來(lái)演變?yōu)樾∽同F(xiàn)代漢字的“耒”字。
考古學(xué)的魅力就在于，來(lái)自地下的實(shí)物證據(jù)往往會(huì)與你不期而遇撞個(gè)滿懷，此時(shí)不管對(duì)錯(cuò)，滿心卻都是歡喜：
最早的木耒痕跡，早到仰韶至龍山時(shí)代，這一考古學(xué)上的年代可大致相當(dāng)于皇帝開(kāi)始的“五帝時(shí)代”。
僅有木耒痕跡還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，殷商之際在新干大洋洲的商墓中就出土了唯一一件青銅質(zhì)地的耒！
該耒為范鑄法鑄造，色澤青綠色，橢圓銎，雙扁齒，通長(zhǎng)12.7厘米，齒距8厘米，其中一齒在使用中已殘損約一厘米。整個(gè)耒的造型近于雙齒長(zhǎng)短、寬窄不一的叉狀。
接著，又在湖北省江陵縣紀(jì)南城水井中出土了戰(zhàn)國(guó)木耒，柄部以上殘缺，· 其雙齒上套有“鐵刃”，這是戰(zhàn)國(guó)鐵器興起之后的革新之舉。
總結(jié)一下，也即是說(shuō)：
1.單齒木耒的發(fā)明最初是仿制一端帶尖的樹(shù)枝，用于翻地松土；加一齒成為雙齒木耒，則是為了提高其工作效率。
2.木耒柄部有所彎曲，是為了在翻地松土同時(shí)便于起壟，用法則以腳踩幫助發(fā)力。
接來(lái)下說(shuō)說(shuō)大禹治水所用的神器——“耒”
其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，大禹所持的“耒”有一個(gè)突出特點(diǎn)，那就是“短”，所以這注定他手持的耒不是用來(lái)耕地的！
或許也可以用來(lái)客串疏離河道的工具，但還有一種功能，純屬陽(yáng)Sir臆測(cè)，可能是丈量！
戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《周禮·考工記》談到耒的制作說(shuō)：
耒的分叉頭部（庛ci）應(yīng)長(zhǎng)一尺一寸（24.5cm東周時(shí)），而靠近庛的柄部應(yīng)長(zhǎng)三尺三寸，另一段柄部應(yīng)昌二尺二寸，而從柄端至庛端的直線距離應(yīng)該是六尺（136.8cm）。
而這個(gè)數(shù)字，正符合當(dāng)時(shí)丈量耕地面積的基本長(zhǎng)度單位“一步”的長(zhǎng)度！
也就是說(shuō)，耒的每一個(gè)部位其尺寸都是固定的，所以它不僅可以耕地翻土、疏通河道，也極有可能被大禹順手當(dāng)作尺子去丈量祖國(guó)各處山河大地！
所以，回到我們最初的疑問(wèn)：是司馬昭耕地？還是大禹治水？一切迎刃而解
陽(yáng)Sir的回答是：都可以，你愛(ài)咋咋地！
但是再怎么也不能這么搞，這活脫脫就是一柄大寶劍??！
歷史不止過(guò)去、現(xiàn)在、更是未來(lái)
是割舍不斷的曾經(jīng)往事
往事如磨，已成蹉跎！
