佛說：
? ? ? ? 得之我幸，失之我命，
? ? ? ? 有則是福，無則身輕，
? ? ? ? 去留由天，一切隨緣，
? ? ? ? 順其自然，絕不糾纏！
人生無完滿，缺憾亦是美，優(yōu)雅的人生，是閱盡世事的坦然，是滄桑飽嘗的睿智，是過盡千帆的淡泊。
《論語》里講：過猶不及。
說話做事也好，工作娛樂也罷，如果不能做到進(jìn)退有度，取舍有度，就很可能陷入物極必反的窘境中。
人生有度，過則為災(zāi)，太用力的人生，是一場災(zāi)難。
1.別太用力，順其自然
年輕的時(shí)候，酗酒熬夜，用力透支身體。
年老的時(shí)候，忌口保健，用力維護(hù)身體。
透支起來沒有節(jié)制，養(yǎng)護(hù)起來也沒有原則。
季羨林曾經(jīng)說過：很多人為了養(yǎng)生，才逾不惑，就開始挑食，蛋黃不吃，動物內(nèi)臟不吃，每到吃飯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，窘態(tài)可掬，看了令人失笑。
以這種心態(tài)而欲求長壽，豈非南轅北轍。
為了養(yǎng)生，聽各種各樣的講座，學(xué)各種養(yǎng)生的竅門，到頭來把生活搞得只有養(yǎng)生，樂趣全無，又有什么意思呢？
莊子《養(yǎng)生主》里講“安常處順”，所謂養(yǎng)生，就是人順應(yīng)天道自然，處于常態(tài)就可以了，不必刻意進(jìn)補(bǔ)或者修煉。
凡是不能太用力，對待自己的身體，不能放縱欲望，也不能禁止欲望，要養(yǎng)護(hù)，但是不能太過。
“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”，適度養(yǎng)生，順其自然，才是最健康的心態(tài)。
2別太用力，適可而止
《周易》中說，圣人“知進(jìn)退存亡而不失其正”。
意思是說：圣人，懂得進(jìn)退，知道適可而止，知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退。
虛心過頭就成為虛偽；自信過頭就成為傲慢；原則過頭就成為僵化；開放過頭就成為放縱。
凡事當(dāng)有度,一味用力向前，就會物極必反。
范蠡和文種幫助勾踐滅吳，兩人位極人臣，再進(jìn)一步就威脅到越王，范蠡選擇功成身退，帶著西施隱姓埋名，文種依然身居高位，最終被越王賜死。
曾國藩剿滅太平天國之后，主動裁撤湘軍，交出兵權(quán)，才換來曾家的安寧和富貴。
《道德經(jīng)》里說：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。
該進(jìn)的時(shí)候要進(jìn)，該退的時(shí)候要退。該顯的時(shí)候要顯，該藏的時(shí)候要藏。不知進(jìn)退，就是取禍之道。
3別太用力，懂得看淡
不是每一粒種子都能長成大樹，也不是每一朵花都能結(jié)出果實(shí)。
不是每一份感情都能完滿，不是每一個家庭都能幸福美滿，不是每一個理想都能實(shí)現(xiàn)。
面對這些遺憾，最好的做法就是順其自然，不再用力爭取，苦苦糾纏。
《后漢書·郭泰傳》里有這樣一個故事：郭泰在太原時(shí)，有一天看到路上有一個人背著個瓦罐走路，走著走著，這瓦罐突然掉到地上去了，嘩啦一聲，嚇人一跳。誰知那個行路人看也不看，繼續(xù)走它的路，就像什么事也沒有發(fā)生一樣。
郭泰看了覺得很奇怪，就主動上前問他：“為什么你的瓦罐摔碎了，看也不看，棄之不顧，繼續(xù)走路？”
那人回答：“破都破了，再看還有什么用呢？”
郭泰覺得此人談吐不凡，拿得起放得下，是個奇才，于是勸他進(jìn)學(xué)。書中記載此人叫孟敏，字叔達(dá)。孟敏求學(xué)十年之后，就名聞天下。
每個人都有遺憾失敗，這些都是生命里的常態(tài)。
不要為了無法挽回的事情苦苦糾纏，把生命浪費(fèi)在一些不切實(shí)際的事情上。
人生無完滿，缺憾亦是美，優(yōu)雅的人生，是閱盡世事的坦然，是滄桑飽嘗的睿智，是過盡千帆的淡泊。
4.別太用力，回歸自己
知識是用來使用自己的
文化是用來修養(yǎng)自己的
信仰是用來尋找自己的
覺悟是用來回歸自己的
有些事不爭就是慈悲，
有些理不辯就是智慧，
有些是非不聞就是清凈，
有些煩惱不看就是自在。
不貪就是布施，
斷惡就是行善，
改過就是懺悔，
謙卑就是禮佛。
在世如蓮，
凈心素雅，
不污不垢，
淡看浮華。
——安心的世界
