夜至闌珊，心無(wú)寐意，遂翻起枕頭書，一本名曰《菜根譚》，咀嚼之余，饒有興味。著書者洪應(yīng)明是也，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，藉貫不詳，以此書傳世。早年醉心于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。是書篇幅雖短，卻包羅人世萬(wàn)象，修身、治家、求學(xué)、社交、入世、出世之學(xué)盡在其中，剴切人性，頗具禪家三昧，余讀之，以自按玩味，誠(chéng)覺(jué)眼界始大，感慨遂深，人生開辟一境界爾！寫于壬辰年五月廿二。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
自按：億兆生民，千古以來(lái)難尋幾個(gè)金玉人品，皆因不能從劫數(shù)中磨礪，面臨劫難考驗(yàn)，變節(jié)者有之，退縮者有之，明哲保身者有之，茍且偷安者有之，何能保全金玉良品。鴻猷之基不可建于疾風(fēng)暴雨之際，須謹(jǐn)慎周全。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
自按：修行一輩子的事，無(wú)時(shí)無(wú)刻都需自我檢飭。人生容不得片刻兒戲，正所謂：一失足成千古恨，再回頭已是百年身。不是每個(gè)錯(cuò)誤都可以補(bǔ)救，因此要長(zhǎng)存自省之心，方可行寡悔，言寡尤。
紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
自按：做學(xué)問(wèn)需勞逸結(jié)合，既要上下求索，也要左右逢源，方可結(jié)識(shí)天機(jī)，凡事不可太過(guò)，太過(guò)就容易失其本心。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
自按：如何對(duì)待是非？不牽縈，不執(zhí)拗。正所謂：棄我去者昨日之日不可留,亂我心者今日之日多煩憂。非要拋得下，是要看得破，才能自在成人。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。
自按：世間萬(wàn)有，總逃不過(guò)一個(gè)定數(shù)：你給了別人對(duì)待你的態(tài)度。騏驥善馳，終歸胯下；蚌殼生珠，身受磨礪。君子不器就要拋開名利欲望，方能纖塵不染，永葆天心。
學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。
自按：學(xué)者要有泰然之態(tài)，超然之勢(shì)，不以物喜，不以己悲，動(dòng)靜齊一，悲欣交集，方知“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”不是刻意做作，而是天地本源，心境如常。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
自按：人身無(wú)以為貴，惟心爾。心須永葆厥美，不可生我執(zhí)之垢，不可染物欲之塵，否則徒生天地間，一行尸走肉爾。
以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！
自按：人之別惟在用心之處。圣人念念在人，庸人念念在己。圣人以修身為生之要義，庸人以名利為人之冠冕。將心比心，大同之境不遠(yuǎn)矣！
一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
自按：白圭之玷，估價(jià)折半；蓋棺定論，臧否人物。人活一世歲月久，青史片言定忠奸。要存正念，來(lái)不得半點(diǎn)邪妄；行事謹(jǐn)慎，存不得半點(diǎn)僥幸。
從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。
自按：內(nèi)自省，味無(wú)味，可用天眼觀大千世界。
