心理學有很多測驗，關于創(chuàng)造力的測驗，每一次做創(chuàng)造力測驗的時候，我基本上都是滿分，所以都是爆棚。創(chuàng)造性的測驗里面有一個重要的指標，叫做容忍模糊度。

心理學有很多測驗，關于創(chuàng)造力的測驗，每一次做創(chuàng)造力測驗的時候，我基本上都是滿分，所以都是爆棚。創(chuàng)造性的測驗里面有一個重要的指標，叫做容忍模糊度。

什么意思呢？我們不能夠太去追求清晰，當你追求清晰的時候，其實就意味著你不斷地在同樣的一個輪回之中。模糊就意味著可能在模糊里生成一些新東西出來，我想對我來講也是，當然我在寫專欄一開始就介紹了，雖然給了大家一個提綱，大致的提綱是有，但是我不知道這一年到底會寫成什么樣子。

等真的寫了一年后，我感覺有一個新東西逐漸升起，就是內聚性自我。雖然內聚性自我這個詞我早就知道，我也不斷地會講解，但是我感覺只有在這一年的寫作過程中，我才逐漸意識到原來我們專欄的核心內容其實就是在講如何形成一個內聚性的自我。

先介紹一下內聚性自我的概念，內聚性自我是美國的心理學家提出來的，他說個人成長歷史上，內聚性自我的形成是一個里程碑事件，在這個內聚性自我沒有形成之前，你經(jīng)受不起情緒的驚濤駭浪，經(jīng)常來一點情緒就把你打碎了。這種自體瓦解感其實就是自我死亡的感覺，一旦產生這種感覺，你再也沒辦法集中注意力做事情，感覺一下子 好像被撕裂。

但是當你形成內聚性自我之后，就可以在情緒的驚濤駭浪中穩(wěn)穩(wěn)站住，這時候就變得很不一樣。情緒的驚濤駭浪會穿越你的身體、穿越你的自我、穿越你的頭腦，你能夠覺知到這一切，接受這些信息，同時你有一個自我穩(wěn)穩(wěn)地站在那，你能夠消化處理這一切。所以他把這稱為內聚性自我。

為什么會這樣呢？我們作為一般人會覺得很驚訝，嚴重的犯罪分子他們居然還有臉說出來他們是好人。實際上這是人性的一個基本需求，因為我們想象一個自我的話，假如想象你是一個圓，它需要一種內核，這個內核需要有一種凝聚力，這個內核只能是我基本上是好的。如果我說我基本上是壞的，這個時候我就會四分五裂。

所以當你有了一種這樣的感覺，就是我基本上是好的，他就會形成一個內核，而且這個內核，我們相信我們現(xiàn)在是在地球上，地球有吸引力，我們穩(wěn)穩(wěn)站在地球上，不用擔心會被拋出去。因為地球有一個很堅定的內核，它有一個堅定的想象力。這個所謂的內聚性自我其實就是有一個向心力的自我，而且這個向心力的基本就是我是好的。

在蔣方舟的演講中說了這么兩句話，讓我印象特別深刻，他說愧疚是最大的負能量，任性是最被低估的美德。

比如我的精神分析師也跟我說你剛才壓抑了你的憤怒，你沒有表達你的憤怒，雖然我也是專業(yè)人士，但是我的精神分析師也不會跟我使用攻擊性這個詞，但是大概是這個意思。如果來訪者還沒有對精神分析師表達強烈的憤怒，那就意味著治療還沒有開始，或者治療還沒有真正開始。

第一個是破碎自我，就是你根本就沒有形成一個真正的自我，無論是假的還是真的，你都沒形成。

接下來的一個自我是頭腦自我。什么叫做頭腦自我呢？頭腦自我就是一個人活在頭腦里，我整天都在理性地思考，我很少展現(xiàn)我的情緒、展現(xiàn)我的動力，通常這樣的人會缺乏魅力。

他說話很有道理，很多時候我們不能夠淋漓盡致地按照自己的感覺這樣去活，你可以用腦袋、用語言把很多事講得非常清晰，很透徹。但是，你總是感覺自己不夠真實，這叫做頭腦自我。

頭腦自我比起破碎自我有一個很大的好處，就是頭腦自我是一個完整的殼，這個時候它已經(jīng)是一個容器，能夠把你的關于心靈的各種各樣的素材、各種各樣的碎片能夠容納到這個容器里頭，但是你仍然會覺得你很不真實。

第三個層次就是內聚性自我，如果我們把頭腦自我理解為是一個殼的話，這個內聚性自我就是一個內核，這個內核就是你充分地展開了你的攻擊性，很真實地活著，這就形成了一個堅定的內核。

所以我們看見內聚性自我是非常非常不一樣的。當你有一個非常真實的內聚性自我的時候，你這個人就變得既穩(wěn)定又靈活。然后接下來你有可能會進入第四個層次，無我。

這時候你覺得你和周圍世界融為一體，生命力各種各樣的東西在你周圍流動，甚至最多的時候你會體驗到天人合一的感覺。

這個頭腦自我會有一個巨大的好處，一旦你有了一個完整的頭腦自我，當然這時候我們簡單講一下弗洛伊德的概念，弗洛伊德把人格分為三部分，本我、超我和自我。它在起一個什么作用呢？本我就是本能，按人的本性，本我是想追求快樂，我想實現(xiàn)我的一切欲望，我想怎么著就怎么者，這是本能。

這邊有一個超我，超我其實就是道德和規(guī)則，超我就想管理本我，本我就想亂來，所以就構成了一個直接的沖突。然后這個e…就在這兒起了一個協(xié)調的作用，所以在弗洛伊德的概念里，就是這樣來講的。

頭腦自我很多來訪者會有各種各樣的形容，有一個來訪者這樣講，他經(jīng)常感覺自己活在銅墻鐵壁里。如果一個人感覺像是銅墻鐵壁的話，這個人和外部世界的連接非常差，這會有一系列的直觀表現(xiàn)，比如他的身體非常堅硬，而且通常是面無血色，面部的皮膚和身體的皮膚都是很差的，缺少滋潤。

比如說展開攻擊性這一部分，可能很多人在學習心理學課之前，你會覺得一個人成熟的標志，可能應該是遇事不亂，做事非常周全，或者說成熟是一個人的心境和心態(tài)。但是武老師說坦然面對并處理人性中的壞，這種成熟的標志我覺得是一個完全不一樣的而且是非常真實的一個境界。

不知道大家有沒有這樣的人，有沒有認識過在你周圍有這樣的人，他能夠聆聽到你的信息，你向他傳遞很糟糕的感覺，他能收得住，又給你傳回去一個很好的部分。

碰到一個更有力量的人，或者我不管你有沒有力量，我先把這個東西甩出去。而在好的關系里頭，如果你有幸碰到一個有內聚性自我的人，這個人比較成熟，他又愿意幫你承擔一些東西，你發(fā)現(xiàn)他能夠把這個壞兜住，再還給你一個好東西。

這就是這么一個過程，這就是成熟的標志，一個有成熟人格的人，他是一個有內聚性自我的人，他能夠接受住情緒的驚濤駭浪，其實就是接受住你是壞的，你不好，你真可恥，你真差勁，他能夠接受住這些信息。

然后又經(jīng)過他的處理，這個壞的信息變成一種相對來講更好的信息，然后在這個關系中得以呈現(xiàn)。

當然有內聚性自我的人，當事情跟他們無關的時候，他們通常會顯得有些冷酷，就是我首先是有一種自我保護和更好選擇能力，如果這件事跟我無關，我干嗎非得做圣母？

所以如果你有破碎自我，你也別指望周圍人都得包容你，有內聚性自我的人通常他們不太有圣母病，他們會做選擇，在他們認為值得的關系里頭，在他們認為適合的關系里頭，他們會呈現(xiàn)這樣的部分，但是他們不會漫無目的沒有選擇地和任何人相處時都呈現(xiàn)這么一種局面。

你必須真實地活著，除了真實，再也沒有別的道路。而按照精神分析的說法來講，真實就意味著你要真實地展開你的生命力，而這個生命力天然都是帶著攻擊性的。但是如果你們完整地來學心理學課的話，你會知道精神分析有一個說法，也叫做心理動力學。

什么叫做心理動力學？精神分析就在研究動力，常見的動力是三個，自戀、性和攻擊性。但是很多精神分析師把這些東西都概括為攻擊性，就是你必須帶著攻擊性來展開你真實的生命。

你有點任性地活著，就按照你的感覺來呈現(xiàn)真實的自己。只有這么真實的呈現(xiàn)你自己的時候，然后你會獲得一種感覺，說這是可以的，這是好的。這樣才能夠把這個真實的好東西內化到心里，才能形成堅定的內核，除此之外再也沒有別的道路。

我們對沒有訂閱專欄的朋友再講一個我的基本模型，這是我的一些很深刻的體驗形成的一個非常簡單的理論模型。你想象一下你是能量體，你可以把它想象成圓形的，甚至想象成就是一個章魚。

作為一個能量體你會不斷對這個世界發(fā)出你的攻擊性，發(fā)出你的能量觸角。什么叫做攻擊性呢？我想獲得愛，我想吃飽，我想穿暖，我想展現(xiàn)我的自戀得瑟一下，這都叫伸出你的能量觸角。

經(jīng)常看到得到的老師談一個東西，從邏輯和科學來論證，很多人想通過科學物質的方式解釋意志，自我這個東西從破碎自我到頭腦自我到內聚性自我甚至到無我才具有深刻的價值，這個自我怎么來的呢？

都是經(jīng)由選擇而來，在我的理解，當我做一個選擇的時候，這個時候我作為自體我就和外部世界建立了一個關系，這個關系會形成一個圖景內化到我心里，成為我心里的一部分。實際上你成為一個什么樣的人，都是由你的選擇所組成的。

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但是選擇也非常奧妙，就像我們前面講到的能量體的這個模型，你不斷地伸出你的能量觸角，才有機會跟這個世界建立大量的豐富連接。

但是選擇也非常奧妙，就像我們前面講到的能量體的這個模型，你不斷地伸出你的能量觸角，才有機會跟這個世界建立大量的豐富連接。