習(xí)慣訓(xùn)練營第二次課補(bǔ)完了。不管怎么說，這次的輸出一定要和上次的形式不同才有樂趣。所以我拋開了照著筆記二次搬運(yùn)的模式，選擇分享一下我結(jié)束這次課之后滿腦子的思維發(fā)散。
如果你也能從中獲得靈感啟發(fā)，那就太好了。
注意：以下都是個(gè)人片面意見。
我當(dāng)然不是要從人類起源講起。這節(jié)課還沒有把我?guī)Щ啬敲催b遠(yuǎn)的過去，不過我們要知道習(xí)慣的本質(zhì)，也是要了解做出養(yǎng)成習(xí)慣這件事情的我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)。
人類（human）：人的總稱。人類是地球上一種相比較來說高智慧的生物，可以說是地球至今的保護(hù)者。
《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)人的解釋是：“能制造工具、并能熟練使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物。”
我們普遍意義承認(rèn)的是現(xiàn)代漢語詞典給出的定義。
但仔細(xì)想想，能制造工具、并能熟練使用工具進(jìn)行了勞動(dòng)這一點(diǎn)看起來太不像是人類獨(dú)有的特色了，人類天生需要獨(dú)特性，獨(dú)一無二是最大的贊美，如果說用制造工具、使用工具這一點(diǎn)，狗天生會(huì)用工具磨牙，猴子的高模仿功能讓它們做出朝游客扔香蕉、利用藤曼進(jìn)行快速移動(dòng)等行為。
這背后似乎都暗藏著利用工具的本能。
那么人類呢？人之所以不會(huì)將動(dòng)物看作自己的同類，認(rèn)為它們比自己低等，這樣判斷的根本依據(jù)到底是什么？
人是會(huì)思想的蘆葦。——帕斯卡爾
深度思考、更正錯(cuò)誤、獲得更廣的成長才是人的本質(zhì)。人會(huì)從錯(cuò)誤中反思，從而摘下前人沒有的勝利的果實(shí)。機(jī)械和科技的發(fā)展也是這樣推進(jìn)的。回顧和反饋是人類進(jìn)步的根本機(jī)制。
人類身體里蘊(yùn)含著巨大的能量。平時(shí)它是靜默的，它支撐著你呼吸，支持著你投入任何領(lǐng)域。如果你順著心意做自己有興趣的事情，內(nèi)耗小，我們會(huì)更深地鉆進(jìn)這個(gè)問題，取得你自己可能也無法想象的成果；而如果你逆著心意做自己不情愿做的事情，內(nèi)耗無敵大，我們的內(nèi)心是一面鏡子，它知道我們的真實(shí)，它會(huì)讓我們痛苦，迫使我們停下來。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有個(gè)概念，人是有限理性的自然人。理性自然是純思考范疇，表現(xiàn)是我們能通過思考冷靜計(jì)較得失、通過公式計(jì)算出無誤的結(jié)果。而有限理性，說明理性之外還有感性的存在。感性，也就是人們常說的感情，它主要是由情緒組成的。情緒是身體思考的結(jié)晶。它比我們更早意識(shí)到什么是我們不想要的，它比我們更早意識(shí)到什么會(huì)讓我們受傷。
而這種判斷……一方面來源于本能，一方面來源于我們受到的教育。
人身體里根深蒂固的本能，是那個(gè)人類渺小得仿佛能輕易在大自然中喪失性命的祖先們傳承給我們的求生刻印，那是祖先對(duì)我們的祝福，希望我們能活下去，活得更久、更久一些。
而在這個(gè)連雷電都能控制、大自然的元素被人類應(yīng)用在手、平地能蓋起100米高樓的時(shí)代，殺機(jī)四伏的時(shí)代仿佛已離我們遠(yuǎn)去，這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代下存活的人類，面對(duì)的已經(jīng)是新的狀況了。
曾經(jīng)為了活下去而拼盡一切的人類，在當(dāng)下，沒有目標(biāo)在地圖上迷失的大有人在。人類的目標(biāo)已經(jīng)從生存轉(zhuǎn)換成創(chuàng)造價(jià)值。祖先留給我們的像是趨利避害的寶貴經(jīng)驗(yàn)，某種程度上阻礙了我們的發(fā)展。
但我們受到的教育所帶給我們的認(rèn)知（意識(shí)層面和行為層面），在某種程度上更直接有力地操控著我們的情緒，情緒阻擋住外界的風(fēng)雨，它牢牢地在思考前面像個(gè)戰(zhàn)士一樣站定到天荒地老。
人類的思想主要強(qiáng)調(diào)的是自主思考的結(jié)果，思考指引的方向具備可信性和科學(xué)性。而身體的思考更多意義上是潛移默化造成的思考模式的結(jié)果，但身體的思考永遠(yuǎn)比你的意識(shí)更快一步。你知道這件事是正確的，可是過去的失敗累積而成的畏難、逃避等讓身體的思考產(chǎn)物情緒感知到你痛苦的既定未來，它想保護(hù)你。
這個(gè)時(shí)候，人類需要和自己對(duì)話。
只有你知道那個(gè)最需要愛和安心的自己。
他還沒長大，蜷縮在你的心臟里，甜甜地睡著，一個(gè)小天使。
古典老師說過，成長是反人性的。
增長能力（養(yǎng)成習(xí)慣）的四個(gè)階段：
無意識(shí)無能力→有意識(shí)無能力→有意識(shí)有能力→無意識(shí)有能力
在我看來，人類的特征其實(shí)廣泛來說就是七宗罪。暴食、色欲、貪婪、暴怒、怠惰、嫉妒、傲慢。
這些乍看之下應(yīng)該全部歸類于負(fù)面的詞語，實(shí)質(zhì)上也是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力。
人類的成長，從出生開始接受的一切教育，那些被稱為美德的行為，其實(shí)都是在克制自己的天性。約束自己所得到的現(xiàn)實(shí)，在別人看來，是受到了教育的結(jié)果，是成長了的根據(jù)。
所以，成長的本質(zhì)其實(shí)是克制，是自我約束。
成長這個(gè)話題夾雜著很多的回憶，它在我們身上從未停下，表面上看，你長高啦！這是一種成長。從近期我們花費(fèi)金錢報(bào)名這個(gè)訓(xùn)練營來看（貪婪在哭泣），本質(zhì)上也是為了成長（獲得更多）?？杉热怀砷L是反人性的，人性的選擇應(yīng)該是放任、自由、隨心所欲，那為什么我們還要拼著克制自己的痛苦去成長呢？
因?yàn)楝F(xiàn)在人類活著的追求是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因?yàn)楸韧纯喔纯嗟氖?，你停下腳步，止步不前，你的人生仿佛也到此為止了。之后過著日子活下去的那個(gè)人，到底是活著，還是死了呢。如果我的每一天都仿佛復(fù)制粘貼一樣可以替代，那活著的意義，難道只是保持肉體的呼吸嗎？
在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這一點(diǎn)上，大家都意識(shí)到，只有克制本能和天性，只有走出舒適區(qū)，才能真正地獲得更多想要的事物。只有成長，才能讓生命的每一天都增加一些變化，總有一天，他們會(huì)成為一種無法否認(rèn)的價(jià)值。
我們可以放棄娛樂和健康，得到完美無缺的業(yè)績，別人羨慕贊賞的目光。但是由外部推動(dòng)的動(dòng)機(jī)都是經(jīng)不起推敲的，它是永遠(yuǎn)也無法滿足的。人要獲得滿足感，一方面是給物欲做減法，一方面是給能力做加法。但外部動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)無法滿足（想買的衣服永遠(yuǎn)那么多），這欲望的加法永不停歇。人的身體里有巨大的能量，但是這能量也是有限的，由外部來推動(dòng)這能量只會(huì)耗費(fèi)無比龐大的精力。（側(cè)向力）但是興趣和熱愛永遠(yuǎn)是內(nèi)部最源源不斷工作的燃料，內(nèi)部推動(dòng)的動(dòng)機(jī)才會(huì)使內(nèi)耗更低，才會(huì)讓我們持續(xù)而投入地走下去。（正向力）
在成長過程中，失敗固然是一個(gè)大坎。但我們同時(shí)也要意識(shí)到失敗N次所帶來的畏難情緒。在你第一次嘗試某個(gè)活動(dòng)的時(shí)候，你是好奇的，躍躍欲試的，興奮的，但是一旦遭遇失敗，你就像霜打了的茄子，對(duì)這個(gè)活動(dòng)自己有了一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)，“好像有點(diǎn)難?！倍阍絿L試，失敗的次數(shù)越多，你就越會(huì)對(duì)活動(dòng)抵觸。因?yàn)槟闵眢w的思考結(jié)晶情緒小天使已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這件事讓你不快樂了，它為了保護(hù)你，也越要用抵觸的情緒來讓你遠(yuǎn)離這項(xiàng)活動(dòng)（逃避痛苦）。每個(gè)人對(duì)失敗的承受極限是不一樣的，但是，理所當(dāng)然，這個(gè)承受程度是有極限的。
人類在試錯(cuò)的過程中遭遇失敗并不是罕見的例子。甚至失敗和我們的成長息息相關(guān)，它和長高一樣，同樣伴隨了我們那么多年，它就像我們的影子，被我們的黑色心情包裹著，卻也一直陪伴在我們身邊。在進(jìn)步的過程中，失敗是必不可少的，我們一定會(huì)接近成功，但我們也在接近成功的道路上剖明了整個(gè)問題，整個(gè)模型，而不是運(yùn)氣一樣，不知道怎么著就成功了。那不是成功，那是無法復(fù)制的幸運(yùn)。
但是要接近成功，找出失敗的原因才是最佳捷徑。我可以犯錯(cuò)，但我不能犯100次一模一樣的錯(cuò)吧。每一次的回顧，反思，調(diào)試，才是成長的最佳狀態(tài)。
但在找出失敗的原因之前，我們最需要做的是，不放棄。
只有不放棄，才有成功的幾率。半途而廢的做法和成功之間隔著一道天塹，而失敗和成功之間只有一線之隔。
怎么樣才能做到不放棄呢。鍛煉自己的內(nèi)心，千錘百煉，讓它提高承受失敗的上限，同時(shí)，要學(xué)會(huì)放松和看開，看看書，聽聽音樂，讀一讀哲學(xué)，思考一些平時(shí)不會(huì)涉獵的問題，讓自己平靜下來，你要相信你的一切運(yùn)轉(zhuǎn)行星都是為了“你”這個(gè)太陽的滿足和快樂而存在。能傷害你的，只有你自己。你給自己設(shè)置了邊界，你給自己會(huì)受傷的權(quán)力，你也給了別人能傷害到你的能力。傷害自己的永遠(yuǎn)是自己對(duì)事物的態(tài)度和看法。這時(shí)候，不?？v向向自己提問，找出情緒的根源，發(fā)現(xiàn)自己的常識(shí)邊界（理所當(dāng)然的原因），改變它。比起拒絕痛苦，拒絕自己失敗而無望的未來才更有價(jià)值。需要和情緒都是中性的，但它們?cè)斐傻慕Y(jié)果是有良性和惡性之分的。
改變它，改變你的認(rèn)知，也就改變了你的未來。
我眼中的成長模型：
思考方向——開始行動(dòng)——遭遇失敗——回顧反思——記錄錯(cuò)誤——再行動(dòng)——成功
而成長有兩個(gè)前提。一個(gè)是給自己（再）行動(dòng)的勇氣和力量，一個(gè)是不放棄。
像是打游戲一樣，成長也有加速器。一個(gè)是導(dǎo)師的指引，一個(gè)是同行者的陪伴。
成長永不孤單。
目前已知的兩種主義盛行，利己主義和利他主義。
兩種主義并無優(yōu)劣之分，只是堅(jiān)持的觀念不同。通常來說，利己主義更順應(yīng)人性，而利他主義聽起來就道德高尚。但我在做一切比較之前再附加一個(gè)砝碼，人類活著的追求是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。那么自我價(jià)值從哪里取得呢？也許這就是利己主義和利他主義的分歧點(diǎn)。利己主義更傾向于做一切對(duì)自己有利的事情，學(xué)習(xí)自己喜歡的東西，自由地完成自己的愿望，而利他主義普通程度上會(huì)更關(guān)注他人，會(huì)在意別人的感受，會(huì)希望為別人做一些事情。當(dāng)然，兩種主義都有程度輕重之分，我說的只是普通的情況。
那么，上升到主義來說，這就并不只是選擇這一點(diǎn)了。想要?jiǎng)?chuàng)造自我價(jià)值是人的本能。利他主義能從創(chuàng)造的產(chǎn)品對(duì)他人提供用處這一點(diǎn)得到滿足和開心，利己主義更傾向于投入產(chǎn)出的作品讓自己滿足自豪，兩者看似相像，但其中有本質(zhì)的不同。關(guān)注的對(duì)象不同，做什么事情更開心自己一定知道。假設(shè)兩者都行進(jìn)在創(chuàng)造自我價(jià)值的道路上，利己主義者更傾向于投入自己的領(lǐng)域，做出自己滿意的作品，同時(shí)，由于自身能力的增強(qiáng)，這個(gè)作品又會(huì)對(duì)他人造成影響，就像是梵高的向日葵，這種影響他人的事實(shí)就是他所創(chuàng)造的自我價(jià)值；而利他主義者，他們的成就更傾向于在完成了市場調(diào)查，設(shè)身處地地站在別人的立場考慮事情之后，做出具有人文情懷的產(chǎn)品，它是一種考慮了他人的需求而做出的具有強(qiáng)大影響力的成品，就像是喬布斯的蘋果手機(jī)。你看，價(jià)值的終點(diǎn)，就體現(xiàn)在你對(duì)別人造成的影響。
我在閱讀的時(shí)候曾經(jīng)接觸過一個(gè)觀點(diǎn)，大意是自己要一心為別人著想，站在別人的角度考慮事情，更關(guān)注別人身上發(fā)生的事情，這樣就不會(huì)感受到自己身上的痛苦了。這也許也是利他主義者的表現(xiàn)。
價(jià)值是很難下定論的一件事，但有一件事，我們都要意識(shí)到，那就是，無論是利己主義者還是利他主義者，最終，價(jià)值的另一頭鏈接一定不在自己的身上。價(jià)值是我們與他人的聯(lián)結(jié)，也是我們與世界的締結(jié)。
因?yàn)椋沂呛苄〉摹?/p>
但是我們，卻構(gòu)成了整個(gè)世界。
這個(gè)世界那么大，但我們總能為他，為自己做些什么。
那就是，改變世界。
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