【原文】（19.13）
? ? ? 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?
【通譯】
? ? ? 子夏說(shuō)：“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人，就可以去做官?！?
【學(xué)究】
? ? ? “做官有余力就去學(xué)習(xí)”好理解，“學(xué)習(xí)有余力就去做官”不好理解，因?yàn)椴皇窍胱龉倬湍茏龉?，所以這樣的解析很矛盾；
? ? ? “做官優(yōu)秀就去學(xué)習(xí)”不好理解，難道只有做官優(yōu)秀的人才可以學(xué)習(xí)嗎？至于“學(xué)習(xí)優(yōu)秀就去做官”到時(shí)比較容易理解。
? ? ? 所以句中前“優(yōu)”和后“優(yōu)”不應(yīng)該是一個(gè)意思，前面的“優(yōu)”應(yīng)該是有余力，后面的“優(yōu)”應(yīng)該是優(yōu)秀，這樣一解析，前后自然就通暢了。
? ? ? 子夏的這段話概括了儒學(xué)教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí)；學(xué)習(xí)優(yōu)秀了，就可以應(yīng)該出來(lái)做官?gòu)恼?
【原文】（19.14）
? ? ? 子游曰：“喪致乎哀而止?！?
【通譯】
? ? ? 子游說(shuō)：“喪事做到極致哀傷也就停止了?！?
【學(xué)究】
? ? ? 喪禮是周禮文化極致重要的組成部分，也是儒學(xué)體系中極其看重的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果在這個(gè)喪禮環(huán)節(jié)中能做到極致的人，必定是懂禮儀和孝道之人，這樣辦理喪禮就足夠體現(xiàn)哀傷的程度了。也就是告訴大家任何生活環(huán)節(jié)不要只為了做而做，應(yīng)該明白所做之事目的在哪里，這樣才能使人通透。
【原文】（19.15）
? ? ? 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
【通譯】
? ? ? 子游說(shuō)：“我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了，然而還沒(méi)有做到仁。”
【學(xué)究】
? ? ? 孔子學(xué)生三千，弟子七十二，成就者無(wú)數(shù)，子張算是一個(gè)比較成功的弟子了，但從子游的角度來(lái)看，子張還是沒(méi)有達(dá)到仁學(xué)得最高境界。這個(gè)也自然，孔子是儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和定基調(diào)者，后學(xué)之人一直在這個(gè)范疇內(nèi)學(xué)習(xí)，那么要突破自然不容易。整個(gè)儒學(xué)體系傳承，能突破孔子的高度也就一個(gè)王陽(yáng)明，其余之人都在孔學(xué)中并沒(méi)有多大突破。而王陽(yáng)明已經(jīng)不是拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的探索了，已經(jīng)結(jié)合佛學(xué)很多東西才突出新的思維方向?？梢?jiàn)子游說(shuō)的的確是大實(shí)話。
【原文】 （19.16）
? ? ? 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！?
【通譯】
? ? ? 曾子說(shuō)：“外表堂堂的子張，難于和他一起做到仁的?！?/p>
【學(xué)究】
? ? ? 這里是曾子對(duì)子張的評(píng)價(jià)，覺(jué)得要和子張一起做到仁的確不容易?？梢?jiàn)孔子各位弟子們彼此的評(píng)判還是不少，相互之間都有評(píng)論。所以每個(gè)人對(duì)事物和人物看到的方式都是不一樣的，都在于自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)和對(duì)他人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一樣所致的。
【原文】（19.17）
? ? ? 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎?！?
【通譯】
? ? ? 曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，人不可能自動(dòng)極致地發(fā)揮感情，如果有一定是在父母死亡的時(shí)候?！?
【學(xué)究】
? ? ? 人的感情流露一定有所保留，不一定能極致表述，除非有感而發(fā)，而在生活中還不至于有這樣的事讓一個(gè)盡情表達(dá)，除非因?yàn)楦改杆劳?，才是一個(gè)人真正的傷心之時(shí)。所以如果一個(gè)人在感情極致時(shí)，除非有大于父母死亡這樣的事，可實(shí)際上這樣的事在人的一生中幾乎很少出現(xiàn)。
