三觀有點(diǎn)混亂了。

本來是看育兒的規(guī)矩與愛，看著看著鉆進(jìn)敬畏與道德的牛角尖了。人應(yīng)有所敬畏，要不無所不用其極，但敬畏什么？小時候敬畏父母，權(quán)威，反叛期其實(shí)是對父母權(quán)威的質(zhì)疑。成人后畏懼法律，受到自身道德的束縛，法律是有死角的，古古代帝王包括現(xiàn)在都大力提倡禮，以孝道和忠道為代表，人人都講道德的話，社會確實(shí)就容易治理了，當(dāng)然道德標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。

但是道德終歸是束縛人的，而且很容易被不講道德的人利用，故君子一般斗不過小人。劉邦典型的小人德行但是具有大智慧，頭腦沒被道德規(guī)矩束縛！

那我們應(yīng)該敬畏什么呢？道??！道是什么，很難言盡，大至天地萬物宇宙法則，小至一言一行。人有人道，物有物道，道即有永恒的，真理，法則。又有易道，環(huán)境變化后，事同而道不同。中庸之道的中道很是恰當(dāng)！

先秦百家時包括孔夫子并沒有只談道德，君君臣臣父父子子也和后人理解的不同。

人有人性，狼有狼性，dna的不同導(dǎo)致人的性不同，性善性惡姑且不談，但人肯定有人性。同時人即有本性又有后天環(huán)境影響導(dǎo)致的氣不同。本性光明之氣和蒙蔽之后導(dǎo)致的氣質(zhì)完全不同，即是性氣說。

回歸本源道德之所以不足為敬畏之源，在于道德之無常與不確定性。一元錢不能讓你撒謊，一萬～一百萬一千萬呢。普通人的道德估計已經(jīng)盡失了。道德之根源在于便于交流，降低溝通交易成本。道德與利益即有不完全悖論。講道德做好事有事雖然損失一點(diǎn)物質(zhì)利益但可以過得高層次的精神享受，為什么西方富人有的真心熱于慈善，高層次精神享受，當(dāng)然也與整體社會環(huán)境人們的認(rèn)知意識有關(guān)。

為富不仁，其實(shí)只有富人才有資格仁，窮人肚子都填不滿的時候其他不是扯淡嗎。所以當(dāng)今社會既然提供了個人上升的通道和獲取財富的途徑，即使孔子生于次，估計也會以貧窮為恥～不孝！善與惡相生相合，善人處于絕境時也會激發(fā)自己的求生本能，做出損人利己的事，因此對于我等平民百姓自己努力進(jìn)取，以免自己處于絕境無奈做出惡的事情??！當(dāng)然欲望是無止境的，財富的需求安全感的過得也是無止境的，又回到了中庸之道，過猶不及！

人最重要的是清楚自己的真正需要，誠實(shí)的回答到底物質(zhì)還是精神，最終按自己的追求去干，有得必有失，取舍決定后不要后悔。按馬斯洛的需要理論，基本需求滿足后人才會追求高層次的精神享受最高層次的自我價值實(shí)現(xiàn)，這可能是大多數(shù)身居高位的人能夠殫精竭慮不辭辛苦的原因吧，吃飯都是問題的平民會有那么高的覺悟嗎所以感覺有時提倡的舍己為人本身就有問題，只有愛自己而后才能愛人，真正的善良有愛是心的自然流露，而不是外面的道德綁架束縛！！這樣一來思路就清晰了，自己過好了才能愛家人～親人～鄰居～路人。因此知識的學(xué)習(xí)很關(guān)鍵，有知識后便于獲得物質(zhì)，物質(zhì)豐富后真正的善～愛才能自然流露，才能有能力愛人。

道德的價值在于心安，法律是身體最后的底線，自己的道德也是心靈的底線。因此誠很關(guān)鍵，100塊不被收買，一萬塊而被收買，可能我們的道德就是這么點(diǎn)量化，要提高自己的價值，因此國家關(guān)鍵的還是法制～權(quán)利制約，道德輿論對于良心的制約雙重控制！

歸根結(jié)底敬畏的是道，是良知！但人性經(jīng)不起考驗(yàn)，不要刻意人性，提高知識能力使自己避免陷入絕境，陷入認(rèn)知道德和行為道德的絕望處?。?/p>

文學(xué)作品的意義就在于拓寬人的視野，良知不安帶來的后果，麻木，生不如死，活著但已死去！