在亞熱帶奄美大島附近，距離海平面24.38米的海底，有人發(fā)現(xiàn)了一種神秘的圓形沙雕，直徑約1.98米，中間還有很多對稱起伏的“山脊”，看上去像是藝術(shù)家的杰作，讓人嘆為觀止。這吸引了潛水者和科學(xué)家的興趣長達幾十年，幾年前，攝影師用鏡頭清晰地記錄下了這個美麗的建筑建造的全過程，揭開了這個神秘沙雕之謎。

原來這個小小建筑師是河豚，河豚有很多種，但只有這一種河豚有這種技藝。當(dāng)然，河豚可不是藝術(shù)家，這些起伏有致的“山脊”是為了減緩水流沖擊，從而保證他的后代不被洋流沖走，暴露在捕食者面前。除了這一實用功能之外，為了吸引雌性，雄河豚還要把他未來的愛巢做的足夠精美。瞧！他正奮力擺動著身軀，夜以繼日地辛勤勞作。為了有盡量多的巢穴供小魚寶寶生長，雌性河豚會精心選擇巢穴較多的那個河豚，并游到他們愛巢的中心，與雄河豚交配后，將卵產(chǎn)在中間最安全的地帶。到此，雄河豚的工作還沒有完成，他到處找來很多破碎的小貝殼，撒在卵上，以提供小魚孵化所需的營養(yǎng)，并更進一步保護寶寶不被水流沖走。待雄河豚覺得孵化完成時，他像建沙雕一樣，在沙子上使勁兒擺動自己的身軀，瞬間，密密麻麻的小魚寶寶從貝殼里鉆出，在水里快樂地嬉戲。

相對于與河豚同齡的人類，小嬰兒只會在媽媽的懷里瘋狂地吸吮乳汁，沒有媽媽的精心照料，根本無法生存。相對而言，人類的成長是極其緩慢的，但是，自我意識與情感的培養(yǎng)正是一個緩慢的過程，這正是為應(yīng)對日后復(fù)雜的人類社會而進行的必要準(zhǔn)備階段。因此，經(jīng)千年的繼承和遺傳，人類的文明越來越燦爛，而河豚顯然還是那只會吸引異性的河豚，即使他的建筑技藝再令人驚嘆。

人與動物最大的區(qū)別在于，人是自我意識的覺醒者，并且有把這種意識轉(zhuǎn)化為行動的能力。但是，在現(xiàn)代社會，我們總是在為物質(zhì)、名譽、地位這些所謂成功者必備的砝碼而奔波忙碌，在別人羨慕的眼神里，尋找一絲慰藉。我們總是在和別人的比較中，無形中淡化了自己已經(jīng)擁有的幸福，而放大了別人表面上的光鮮。這種依賴外界而進行的身份認(rèn)同，讓我們變得越來越焦慮、貪婪，甚至，失去自我。作為這個世界上僅存的有自我意識活動的物種，我們卻讓這珍貴的自我意識，消融在一切外在的價值標(biāo)準(zhǔn)的考量之中，被物質(zhì)、名譽或地位所奴役，漸漸迷失了自己。

誰說按套路出牌，就一定是最保險的方法。套路只適用于一些人，一些不知道自己想要什么，又對新事物不抱有好奇，不敢越雷池半步的人。而對于那些有明確的自我認(rèn)知者，就應(yīng)該勇敢地追隨自己內(nèi)心的聲音，即使當(dāng)時沒有一個人理解你，你只能默默地孤軍奮戰(zhàn)。但是，當(dāng)你改變到讓他們羨慕或心生嫉妒的時候，你當(dāng)初的選擇正確與否，不言而喻。

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》里曾多次提到，有意識的生命活動就是“自由自覺的活動”。首先要有“自”，才能“依自不依他”，擺脫外物的束縛。“人生來自由，卻無往不在枷鎖之中，”（盧梭）對于人生來便無法改變的，譬如出身、性格、長相等，都是不可避免的枷鎖，但是，要擁有上天賦予每一個個體生而就有的自由權(quán)利，就必須自己去發(fā)掘并不懈追求，才能找到只屬于自己的那方凈土。反之，一個安于，甚至深陷蒙昧的人，一個甘心做自身奴隸的人，就必須為之付出受奴役的深重代價。而最可悲的是，這慘痛的代價根本沒被意識到，只一味癡癡地死守著可悲的宿命，無形中將隱藏于自身的巨大能量消散殆盡了。

要么，通過不斷掙脫枷鎖而越加自由，要么，在承認(rèn)或無視枷鎖的狀態(tài)中，自我禁錮，讓自由固執(zhí)地沉睡著，不肯醒來。

愿做一個徹悟生命卻憂郁的覺悟者，還是一個歡喜雀躍卻喪志的蒙昧者？

每個人之于這茫茫宇宙，就如每一只小河豚，渺小至極。如果說每一只河豚的存在，只是轉(zhuǎn)瞬即逝的偶然，那么，人類作為自我意識的唯一覺醒者，如何規(guī)劃自己的一生，才能留下些許痕跡，證明自己不虛此生，活出必然呢？

有的人從事自己喜好的工作，窮困潦倒一生卻樂此不疲。有的人在自己喜好的領(lǐng)域大展拳腳，獲得了足夠多的金錢與社會地位。無論貧窮還是富裕，他們都在用同樣富足的心，在悉心打理著自己的樂園。無論收獲多少，無論風(fēng)云如何變幻，自有一番對風(fēng)景與自我的通透，活出最真實的自我。

這世上只有一種成功，那就是，用最遵從自己內(nèi)心的方式，去過一輩子。