五行大義序（續(xù)）
上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰
原文：
若夫參辰伏見。日月盈虧。雷動(dòng)虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。內(nèi)外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之?dāng)?shù)也。山川水陸。高下平污。岳鎭河通。風(fēng)回露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州島百郡。千里萬頃。此地之?dāng)?shù)也。
現(xiàn)代語境：
參星與辰星的伏藏與出現(xiàn)，太陽的遠(yuǎn)近與月亮的盈虧（圓缺），雷電和彩虹的出現(xiàn)，云行雨施（云的流動(dòng)與下雨），這都是天的現(xiàn)象。將周天分為二十八星宿，星宿內(nèi)外分布諸多天星（紫薇宮，西方為大小熊星座，內(nèi)外分布諸多天星），日、月、五星（金星、木星、水星、火星、土星）稱為七曜，日月星合稱為三光，以天上星宿對應(yīng)地的劃分，以木星紀(jì)年歲次，這都是天的數(shù)。山川河流、陸地，高處低處，平坦低洼，山岳城鎮(zhèn)，河流通達(dá)，風(fēng)之回旋，露之蒸騰，這都是地的現(xiàn)象。八極四海（陸地四周均為海洋），三江五湖（洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖），九州百郡，千里萬頃，這都是地的數(shù)。
九柏注：參星與辰星?！稌x書·天文志上》：“參星名，二十八宿之一：參商（“參星”和“商星”，此出則彼沒，兩不相見；喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦）。參辰卯酉（“辰星”即商星，參星酉時(shí)現(xiàn)于西方，辰星卯時(shí)出于東方；喻互不相關(guān)或勢不兩立）。
? ? 原文：
禮以節(jié)事。樂以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。萬人以立。四教修文。七德閱武。此人之?dāng)?shù)也。因夫象數(shù)。故識(shí)五行之始末。藉斯龜筮。乃辨陰陽之吉兇。是以事假象知。物從數(shù)立。
現(xiàn)代語境：
禮儀用以節(jié)制人事，音樂用以調(diào)和心靈（調(diào)和內(nèi)心情緒），官爵用以樹立模范與標(biāo)桿，刑法用來匡正錯(cuò)誤（使之向善，改過自新），這都是人類的現(xiàn)象。以百官進(jìn)行治理，以萬人立事，用文、行、忠、信四教以修治文化，用禁暴、戢兵、保大、定功、安民、合眾、豐財(cái)七德建立武功，這是人的數(shù)。依據(jù)象與數(shù)，認(rèn)識(shí)五行的來龍去脈；憑借龜卜與筮占，才能辨別陰陽的吉兇。因此，事情假借象得以認(rèn)識(shí)，事物依從數(shù)得以確立。
九柏注：七德，指武功的七種德行?！蹲髠鳌ば辍罚骸胺蛭洌?、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也。故使子孫無忘其章……武有七德，我無一焉，何以示子孫？”《梁書·武帝紀(jì)》：“大司馬攸縱自天，體茲齊圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州賀破東平表》：“五兵永戢，七德無虧?！?明 楊慎 《鳳賦》：“覽七德，律五音，通天祉，應(yīng)地靈?！?/p>
九柏筆記：這一段高度概括了古人對天地人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，天的象與數(shù)是什么？地的象與數(shù)是什么？人的象與數(shù)是什么？天地人之間的關(guān)系是什么？怎么通過數(shù)與象而窮盡天地規(guī)律，從而知道人順應(yīng)天地而盡人事。
