鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)
圖:娜娜
文:娜娜
眾所周知，當(dāng)下是一個(gè)強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，越來(lái)越多的成年人基于個(gè)人成長(zhǎng)、興趣或職業(yè)發(fā)展等需求，加入了“活到老、學(xué)到老”的學(xué)習(xí)大軍，而這其中，又有相當(dāng)一部分人由于各種客觀條件或者個(gè)人意愿，屬于自學(xué)一族。
自學(xué)者不依賴任何學(xué)校組織或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，可以自由選擇自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)節(jié)奏，不受外界束縛，但于此同時(shí)，他們也更容易遭遇挫折、中途放棄，也容易貪圖安逸或產(chǎn)生主觀臆斷。
所以想要通過(guò)自學(xué)有所成就，著實(shí)不易，即便是古今中外有那么多偉人因?yàn)樽詫W(xué)成才，為后人創(chuàng)造了很多勵(lì)志的故事，但也許那只是幸存者偏差呢？
但是，換一個(gè)角度想，如果我們想要學(xué)習(xí)一門知識(shí)，或者做一個(gè)研究，倘若我們能夠明確自己學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，能夠找到自己在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)"知道"與"不知道"的分界線，那么我們就可以按照自己對(duì)知識(shí)的掌握程度與實(shí)力，來(lái)設(shè)定獨(dú)屬于自己的起跑線，如此，自學(xué)便不再是遙不可及，而是充滿了各種可能性。
日本有個(gè)叫讀書(shū)猴的作者專門以"自學(xué)"為研究方向，收集了歷代自學(xué)者的方法，從古希臘哲學(xué)到最新論文，網(wǎng)絡(luò)了大量的知識(shí)，但他并不是知識(shí)的搬運(yùn)工，而是以心理學(xué)、行為學(xué)為底層邏輯，科學(xué)地為讀者梳理了55種自學(xué)的方法，涵蓋了一個(gè)人在學(xué)習(xí)中可能碰到的各種問(wèn)題，被譽(yù)為"自學(xué)寶典"，可以隨時(shí)查閱，隨時(shí)解惑。
這其中不乏一些我們熟知的方法，比如讓自己注意力更集中的番茄工作法，比如通過(guò)聯(lián)想來(lái)加強(qiáng)記憶的聯(lián)想記憶術(shù)。也有一些讓人頗感意外、顛覆常識(shí)的方法，比如讓自己無(wú)法偷懶的反向計(jì)劃法，比如拒絕拖延癥的兩分鐘起跑法。
其中兩分鐘起跑法非常有意思，它的步驟是這樣的: 首先將計(jì)時(shí)器設(shè)為兩分鐘，然后開(kāi)始計(jì)時(shí)，并立刻開(kāi)始學(xué)習(xí)，無(wú)論做到哪里，只要計(jì)時(shí)結(jié)束就立即停止學(xué)習(xí)。
其實(shí)這背后是源于一種心理學(xué)上的效應(yīng)：當(dāng)任務(wù)被中斷處于未完成狀態(tài)時(shí)，即使沒(méi)有外界誘因的刺激，人們也會(huì)想要將其完成。
俗話說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”也是這個(gè)道理，邁出從無(wú)到有的第一步很難，而當(dāng)我們開(kāi)始做一件事后，想要突然停止也很難。只要決定做某事，就立刻開(kāi)始著手去做，哪怕只做一點(diǎn)點(diǎn)。
也正是這“一點(diǎn)點(diǎn)”能夠起到相當(dāng)大的作用，不僅可以幫助我們估算出完成這個(gè)任務(wù)所需的時(shí)間，還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)之前不曾發(fā)現(xiàn)的做此事的意義。即便這個(gè)任務(wù)很難，當(dāng)我們開(kāi)始去做的時(shí)候，就漸漸懂得如何將其分解，從而也緩解了畏懼和拖延心理。
這一點(diǎn)深有體會(huì)，最近面對(duì)書(shū)桌上越摞越高的書(shū)，一度陷入焦慮和自我懷疑，尤其是各個(gè)deadline日益逼近，非但解決不了拖延癥，還讓癥狀越來(lái)越重，遲遲不想打開(kāi)電腦。
接觸了兩分鐘起跑法后，我花了兩分鐘的時(shí)間啟動(dòng)電腦，打開(kāi)空白文檔，敲下了本文的第一句話，當(dāng)兩分鐘計(jì)時(shí)結(jié)束后，我發(fā)現(xiàn)自己之前盤旋于腦海里的亂如麻的思路也漸漸浮現(xiàn)，看到已經(jīng)開(kāi)了頭的文檔，便不由自主地開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)大腦，繼續(xù)寫后面的文字，思路和觀點(diǎn)在敲擊鍵盤的過(guò)程不斷修正和調(diào)整。一旦開(kāi)始，這事就變得簡(jiǎn)單起來(lái)。
另外，作者在"如何閱讀"這一章節(jié)中所提到的“問(wèn)讀”法也讓我產(chǎn)生了深刻的印象和共鳴。
所謂“問(wèn)讀”無(wú)非就是在讀書(shū)的過(guò)程中提出問(wèn)題，這本是一個(gè)老生常談的話題，但往往越是簡(jiǎn)單的方法越是容易被人忽略。
“問(wèn)讀”是一種同書(shū)籍和文獻(xiàn)對(duì)話的方法，通過(guò)提問(wèn)然后去尋找答案，讀者可以根據(jù)自己?jiǎn)栴}的數(shù)量和密度，自由調(diào)節(jié)閱讀的速度和深度，對(duì)于當(dāng)下書(shū)中無(wú)法找到答案的問(wèn)題，則可以拓展開(kāi)來(lái)，通過(guò)其他相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)繼續(xù)探索，這個(gè)過(guò)程便將閱讀從“點(diǎn)式閱讀”走向了“面式閱讀”，我們的思想不再被束縛于當(dāng)下這一本書(shū)，我們提出的問(wèn)題將在書(shū)與書(shū)之間搭建起橋梁。
說(shuō)到這里，不禁恍悟，原來(lái)我曾經(jīng)無(wú)意識(shí)地運(yùn)用過(guò)這個(gè)方法。
在三個(gè)月前，我寫過(guò)一篇關(guān)于魯迅的文章，題目是：讀《朝花夕拾》，走進(jìn)魯迅的青少年時(shí)代，看他少時(shí)讀過(guò)的書(shū)是如何影響他的一生。
《朝花夕拾》是魯迅童年及青年時(shí)期的一些回憶，我當(dāng)時(shí)敏感地捕捉到他提及的幾本書(shū)，一是《山海經(jīng)》，二是《二十四孝圖》，三是《天演論》，于是便有了自己的提問(wèn)：魯迅肯定讀過(guò)不計(jì)其數(shù)的書(shū)，為什么這三本被反復(fù)提及，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中有著怎樣重要的意義？對(duì)他成年后的志趣和事業(yè)是否有著深遠(yuǎn)的影響？《天演論》是怎樣的一本書(shū)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，為什么那么流行和深受歡迎？
帶著這三個(gè)問(wèn)題，我開(kāi)始在《朝花夕拾》里仔細(xì)閱讀，尋找蛛絲馬跡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這一本書(shū)并不能解答我的疑惑，于是開(kāi)始閱讀其他書(shū)目和文獻(xiàn)，諸如關(guān)于中國(guó)版畫的興起和發(fā)展之類的文獻(xiàn)，諸如魯迅寫過(guò)的《我們?cè)鯓咏逃齼和贰段覀儸F(xiàn)在怎樣做父親》，諸如《天演論》引入中國(guó)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)的社會(huì)反響，以及《天演論》的具體思想。
在這個(gè)過(guò)程中，我的問(wèn)題逐漸明朗，原來(lái)被魯迅奉為寶書(shū)的《山海經(jīng)》為他打開(kāi)了藝術(shù)的大門，激發(fā)了他繪畫的天賦和才華，成就了一生的志趣，他為中國(guó)版畫事業(yè)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，只是很多人并不了解，只知道他是一代大文豪。
而《二十四孝圖》是魯迅童年的陰影，成年后的魯迅對(duì)舊中國(guó)使用的兒童讀物深惡痛絕，他竭力反對(duì)向兒童灌輸封建倫理道德，而且他曾從事過(guò)多年學(xué)校教育工作，即便后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)教育事業(yè)也相當(dāng)重視和關(guān)心。
至于《天演論》則是開(kāi)拓了魯迅的世界觀，產(chǎn)生了中國(guó)陳舊腐朽的思想必須進(jìn)行革新的信念，以至于棄醫(yī)從文。
這篇文章發(fā)表后得到了很多讀者的好評(píng)，大家紛紛留言，表示通過(guò)我的文章認(rèn)識(shí)了一個(gè)不一樣的魯迅，更有人表示想要重新讀讀魯迅的書(shū)。這個(gè)過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)，收獲是非常大的，也因此引發(fā)他人的共鳴，給他人帶來(lái)了新知。
所以，一個(gè)好的方法一定是在實(shí)踐中才能悟出它究竟好在哪里，可以給人帶來(lái)什么收獲。如果只是知道方法，而不將方法落地，即便你將本書(shū)的55種方法全部收入囊中，也不可能變成學(xué)習(xí)達(dá)人。
不去用，不去做，再好的方法都是紙上談兵。以上共勉。
