焦慮只是自我中心的反復(fù)發(fā)作，病態(tài)的社會以及糾纏的曲線，后工業(yè)化時代下的失落，以及理性的失衡。

一個生存在極為焦躁心境中的人，就算重新走過曾經(jīng)不斷徘徊的舊地，也沒法停下來去駐留一會兒，好好的去看看過去自己的那片精神天地，那些山巒廟宇，那些茶園阡陌，自己曾經(jīng)不知徘徊了多少次，多少個歲月，自己的心境真變了，人對同樣的景物的心態(tài)變了。急促的不能再急促，都不愿回顧那個地方。它激發(fā)不了自己的思緒，也不想停留下來，那就是過去的世界，在那個世界里的那個狹小之地，所體現(xiàn)出來的精神模樣，需要從別的景物來獲得。我也不知道自己以后到底還會不會多駐留一下，進(jìn)入那個小廟，進(jìn)去看看。尤其是成長過的地方，特別是把情感生命有所投入的地方，是很難得到純粹的體驗，飛馳而來的體驗，總還是沉重的。這正是為何，那些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人，他所逃避的其實就是過去的體驗，在這一點上，景物真不再是物了，是疊加在景物上種種的記憶，記憶越是痛苦，越需要遠(yuǎn)離它。人活著是多么的不容易，他逃避的那些人與景物所組成的生命體驗過的世界，怎么可能就那么干脆的一語帶過，說解脫了，說不在意，那是多么的在意。

就是想發(fā)呆，把其余的一切干擾置于腦后，純粹只是想要花點時間發(fā)呆，不想進(jìn)行所謂的思考。思考與發(fā)呆是不一樣的狀態(tài)，但是發(fā)呆好像也不是空洞，靜靜地注視著眼前的事物，但是絕對沒有集中在具體的事物上，也絕對也不能進(jìn)行回憶，不能有記憶的表象的事物參與到你的發(fā)呆中來。沒有意識的目的性，也沒有任何的冥思的那種放開，都是沒有的，就是純粹的無目地散漫的停滯在當(dāng)下。但是在實際上，不是伴隨著眼前事物，就是腦海中跳出來的一些想法，不可能做到絕對的純粹的程度，稍微一長，心跳的速率，自己的情緒的體驗，都是在這個過程變得突出起來。在表象思維橫行的時代，不要說一種專注力，就算是稍長時間的發(fā)呆都是一件不容易的事情。生活太單調(diào)了，事件又太繁雜了，對于我們這樣的人，就算這些事都顯得極其的瑣碎。基本上我都接受了自己的那種平庸的精神狀態(tài)，不要說創(chuàng)造力，就說一種專注力都是自己需要努力的，并不是立馬都有的。所以我很想花些時間，進(jìn)入發(fā)呆的狀態(tài)，保證自己的整體生命狀態(tài)的平靜，發(fā)呆是可以讓改善自己散漫的注意力以及消極的情緒的。 最讓我們害怕是，生命在這樣毫無創(chuàng)造性地程序化的時間中悄然無息的過去了，時間不能是這樣的一種力量，對于個人而言，這是平庸的心境，在煩雜中，在痛苦中，在消磨的無聊中，在幾乎很多時候，余暇的時間足以充足時候，自己就很難利用時間的力量，我們基本就是被被時間所把持著。更不用說是豐富性和創(chuàng)造力，面臨著這樣的結(jié)果，著實讓人覺得失望。借助著閱讀以及思考所帶來的專注力是解決這一切的根本出路，尤其是在擁有充實時間下的個體而言如此。但是，專注力的那種心流狀態(tài)，正是日常人所匱乏的。

每次回去一趟就進(jìn)入了世俗世界，不適應(yīng)這樣的世界，但我明白其實無論我如何的不悅這樣的世俗世界，但是我一旦踏入進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)自己也是如此，參與性的言談所進(jìn)行的話題決定了一個世界的展開，個體自我以我的形而上的孤獨性所展開的世界與此是如此的不同，無論一個多么的屬于自我，那種人際關(guān)系所構(gòu)成的展開的世界本身存在的場態(tài)把你的那個自我屏蔽掉，開啟了自己的另一個面向，由此與這樣世俗的場態(tài)進(jìn)行對話。世界就是如此，受制于這樣的世界，而不得不活在這樣的世界之中去。越發(fā)明確了一點，自我的判斷力以及自我的屬性的實現(xiàn)，就是在現(xiàn)實世界下的尤其是世俗世界下的那種實踐性之中，在不同實踐性的場態(tài)當(dāng)中去實現(xiàn)。我們需要做到的一點就是盡可能的不多參與到那個世俗世界當(dāng)中去，在新的的家庭當(dāng)中獨立構(gòu)建一種適應(yīng)自我想要的生活方式，兩性血緣的小家庭，足以能夠構(gòu)建出部分的理想自我，自己更要構(gòu)建更加理想的居所，以形成精神自我。血緣世俗的糾葛，自我實現(xiàn)的困境，總是會嚴(yán)重拖著自我的情緒。

陷入到現(xiàn)實性焦慮當(dāng)中去，人就很難從中拔出來，但是自己確實發(fā)現(xiàn)，過去的種種錯誤總是會像死不掉的惡魔一樣，總是會世俗的世界中出現(xiàn)，難道我們需要徹底的從那個世界中抽離出來，難道我們就不能徹底擺脫那個世界，活著真實如此五味雜陳，如此的網(wǎng)羅迷障，自己必然還要承受這一切，要徹底改變這一切，轉(zhuǎn)向另一個世界。越是如是想，越覺得活著的那種沉重感，我是一個足以能夠抗?fàn)幩幸磺械睦Ь车娜?，但是人又是一個很糾結(jié)于過去的人，非常人的行為也就意味也就有非常人的錯誤。民間的世俗力量就是如此讓人討厭，但是我總是不去意識到自身原有的錯誤，而是把這一切歸結(jié)于這樣的一種傳統(tǒng)中去。

我們要做的只是承認(rèn)自己的平凡以及保持積極的人生態(tài)度，實現(xiàn)自己的設(shè)定的諸多目標(biāo)而已，寫作研究、學(xué)習(xí)教學(xué)、養(yǎng)家糊口等本就需要完成的任務(wù)。只有保持積極的心態(tài)，才能變得進(jìn)取起來，尤其是在接下來的數(shù)年內(nèi)。年老與死亡的來臨，平凡而重復(fù)的生活，都是現(xiàn)在自己愈發(fā)能夠去接受的現(xiàn)實。就算如此，并不能說明自己就是如此甘于浪費自己的時光，我要抓住自己的時光，投入到一種專心致志又富有意義的實際工作當(dāng)中去，而不是消耗的種種消極的情緒當(dāng)中去。財富自由是已經(jīng)不可能實現(xiàn)，但是維持一種自足而不自責(zé)的生活方式卻是可能的。停滯是帶不來了什么所謂的積極，只是在無限的消耗當(dāng)中，尋求精神的愉悅，思考的愉悅卻是如此不需要向外索取，也不需要假借太多的關(guān)系。接受自己，也許具有很重復(fù)的心理暗示，具有自我催眠的作用，但是活著的那種和諧與寧靜的生活節(jié)奏，難道不是首要的，且令人渴望的嗎？我想要的生活，不再是一種野心勃勃的姿態(tài)下的節(jié)奏，而是精神的愉悅，生活的和諧，以及那充實的而積極的心境。也許伊比鳩魯?shù)娜松^念，才是人生最為至要的幸福觀點。不尋求表露，不需求彰顯，幸福的家庭前提下的自由而個體性的人生才是我所能得到的。成長的經(jīng)驗，很大一個階段是懂得自身的界限，不是那種野心勃勃的所痛苦阻礙后的感受，而是懂得界限下的自足感與豐富感。不是以往消極的退出，逃避下的退出，而是自足的退出。

我們需要回憶，需要過去的回憶，那種彷徨的姿態(tài)，那種總是不滿足的姿態(tài)，那種糟糕的姿態(tài)，也有那種興奮、歇斯底里的狀態(tài)，那些各種各樣的姿態(tài)所留下的印象。人一生的局限需要一生來去領(lǐng)悟，也需要一生去承受，在任何時代不都是需要如此嗎？我們需要沉浸感，個體獨立自我的那種投入，才能消解自我的焦躁。就算數(shù)字替身，人類肉身時代的種種的因素都是會保留在虛擬自我當(dāng)中去，無論是虛實融合的世界中，肉身時代所要存留的，難道會失去。不會吧，把人視為存粹的邏輯計算機(jī)，那樣會使得人更加好過一些，但是這怎么可能呢？就算是數(shù)字自我，擺脫了肉身的苦痛，但是怎么可能擺脫在世的糾葛與牽絆。人類可以實現(xiàn)永生，但是不可能實現(xiàn)永生的幸福。實驗下的純粹，邏輯的單一人，作為對象的忽略，都不是一種欲望生命體的全部，人在掙扎，人在苦痛，人在承受，就算明白的足夠透徹，也是無濟(jì)于事。

阻礙所演化出來的局限性，在在世切實而明確，成長不就是如此嗎？做好這樣的準(zhǔn)備，把這一切帶到無在世的死亡中去，真正的智慧就是在作無無謂的消解的努力，幾千年前如此，幾萬年前如此，智慧在于無苦痛，在于無懼怕，在于真正的解脫。用智力的快樂來替代本質(zhì)的痛苦，用心理的暗示來蒙蔽本質(zhì)的痛苦，無論如何都是生存的策略。在所有的宗教中，不都是如此？在那些最為智慧的人群中不是如此？保持純粹智力地沉浸狀態(tài)，是應(yīng)付在世與自身的唯一出路，這是非勞力的人群，唯一的出路。忙碌的勞力是絕大部分人的方法論，但是對于那樣總是生命自覺與心理障礙的人群，不能依靠勞力。

一切的歷史都是在閉環(huán)的解釋學(xué)當(dāng)中，反看，人也是一種極為封閉的動物，就算是親身經(jīng)歷也是如此地易于選擇自我適宜的回憶，總是容易把自身作為中心，而沉浸于自身。人最卻糟糕的無非就是就算實踐都還是重復(fù)自身，哪怕最不自戀的植物，都愛維持自身的那種固化不變的形態(tài)，哪怕另一棵都多么的近似自己，那也是他者，為什么？因為個體的本性就是如此。那些總是愿意把自身從個體的閉環(huán)中解脫，而去拓展的視野的人，那些尋求把文本的知識與信息，進(jìn)行打破的種種的努力都還是從更大的外環(huán)來進(jìn)行更明確的自我定位。個體的個性需要實踐交際進(jìn)行暫時的讓與，而使得自己變得不再那么的自我，但是那些實踐交際以及一系列的成果自認(rèn)為適應(yīng)，又進(jìn)一步自我驗證自己的在世確信。這樣頑固不化的努力真是一個人一生最難擺脫的毛病，所謂的大智慧，真絕不是常人所能為之的，哪怕只是一刻。