作者曰創(chuàng)作者為“圣”，繼承圣人學說之人曰“明”，圣賢之文章能陶鑄性情，而圣人之文章亦能見其性情學說。又舉唐堯之世興盛煥發(fā)，周代之文采豐盛，此乃教化征圣之功。鄭伯入陳，子產(chǎn)以善于辭令護國免災，宋置折俎，孔子令弟子記錄之。故文章乃經(jīng)國之大業(yè)，“情欲信，詞欲巧”乃文章之金科玉律。

文章之規(guī)矩必深入事物之機神， 與事物相合。或簡潔，或繁縟以抒情狀物，或以議論為文，或幽微隱約?！洞呵铩?、《禮記》簡潔，一字達旨，《邠詩》、《儒行》鋪排行文，《周易》之《夬》《離》，抒發(fā)玄理?！吨芤住匪南瘛ⅰ洞呵铩肺謇[婉晦。以上皆以文意變通會適。

《易》稱：“辨物正言5，斷辭則備6?！薄稌吩疲骸稗o尚體要”，故曰文章之道乃正言、體要。曲折精深無害體要，文辭微妙婉轉(zhuǎn)不妨正言。圣人之文章雅正與華美并存，內(nèi)蘊厚實與詞采動人兼?zhèn)?，若征圣立言，文章寧不精彩邪?/p>