? ? ? 話說天下大勢，分久必合，合久必分。一代梟雄——曹操，在這亂世之中，脫穎而出。

魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，豫州刺史部譙（今安徽亳州）人[1][2]。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家[3]，曹魏政權(quán)的奠基人。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實行“租調(diào)制”，從而使中原社會漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。

建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而后進爵魏王。去世后，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

曹操喜歡用詩歌、散文來抒發(fā)自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。同時曹操擅長書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。

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沒有諸葛亮正襟危坐，羽扇綸巾的風流倜儻，沒有關(guān)云長橫刀立馬，美鬤飄揚的雄壯英姿，沒有孫仲謀彎弓射虎，馭駒提箭的豪情萬丈。曹操，在《三國演義》的斜暉阡陌中，只是一棵背陽的古松。但在我的眼中，他卻在蒼勁中袒露著一顆琥珀般堅強且傷痕累累，老而彌堅的心。

　　我認為曹操是智慧的。聰明不是智慧，而僅僅是智慧的構(gòu)成體系之一。真正的智慧是一種凌越本能的超拔能力：對人心的洞察力，對自我的約束力，對權(quán)力的掌控力，對賢才的包容力，對價值的認知力。

　　官渡之戰(zhàn)始時，曹操是處于劣勢的，而轉(zhuǎn)折點便是袁紹軍的糧草輜重基地——烏巢被曹操突襲，致使袁軍糧草不濟而潰敗。也許大家都知道，《三國演義》中是許攸給曹操傳遞的這番消息，他和曹操的這次有趣會晤才是決定性的。我初讀此處時還年幼，常常忍俊不禁。然而隨著年齡的增長，細細想來，曹操的做法是有道理的。曹操起身迎接許攸時，連鞋都沒有脫。那是多么的真誠呀！有人質(zhì)疑曹操的動機是故意給許攸看，其實我也認為誠如是，但這又有什么要緊的呢？這不僅體現(xiàn)出了曹操并不是一個以私人感情為主的傻瓜（對于君主來說，以私人感情為主就是傻瓜），而且為自己以后招攬賢才打出了一張優(yōu)秀的名片（對于真正的賢才來說，他們知道曹操的用意）。一個人有作秀的動機，看得到作秀之后的累累碩果而不去作秀，那才是真正的懦夫！換言之：一個人有做一件世俗公認的壞事的動機，也看得到做這件事之后的世俗公認的有意義累累碩果而不去做這件事，那才是真正的懦夫！曹操做了，做成功了！或許，這就是釀成人們看待曹操性格很復雜的原因吧。再說這二人之間的對話，首先曹操知道許攸的身份，他才會百般搪塞，這完全是正確的做法。設(shè)想：如果羅貫中把許攸設(shè)置去曹營的目的改為去偵察曹營的糧草情況的話，那么，我們就會為曹操的守口如瓶，不以私人感情為主的做法而慶幸了。很多時候，我們都是被小說里的陳述鋪展而左右了人物的性格。這段對話中，我認為，曹操顯示出了最基本的君主才能——俗語云“厚臉皮”。我們可以拿曹操和劉備比較一下，二人皆為雄主，各稱霸一方，是不是這種才能起了至關(guān)重要的作用？官渡之戰(zhàn)結(jié)束后，曹操對許攸的狂傲十分厭惡，但很顯然，他絕對不會親自動手破壞自己的形象，故暗示許褚殺之。這也看出曹操的基本政治手段的運用之深之多。當然，曹操殺許攸更重要的原因是許攸過于狂傲，以至于凌駕到自己的絕對權(quán)威之上，“君君臣臣父父子子”，做君主的要有君主的寬厚仁慈，更要有駕馭人才的能力與唯我獨尊的氣概——這是君王獨有的尊嚴！所以，曹操間接的殺許攸，殺禰衡，并不是簡簡單單的嫉賢妒能，而是“君王有所為”中的必然選擇。

雖然曹操身上不無讓人咬牙切齒的惡性,但他有著唯才是舉,隨能任使的博大胸襟,這一點是應(yīng)該給予肯定的,正如他自己所說:"吾任天下智力,以道御之,無所不可."