陽明先生在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了心學(xué)，那么理學(xué)和心學(xué)到底有什么樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？
陽明先生對(duì)于程朱理學(xué)的摒棄在于格物，當(dāng)年研究竹子到吐血也沒有格出所以然了，但不是說陽明先生不格物了，只是他后來的格物方法和理學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。從格物的方法可以看出理學(xué)和心學(xué)看待事物的不同，也就造就了兩個(gè)學(xué)派的向不同的方向發(fā)展。
理學(xué)會(huì)從事物的本質(zhì)去格物，而心學(xué)則會(huì)從人心的本質(zhì)去格物。譬如一只烤鴨端到朱熹和王陽明面前，朱熹的表現(xiàn)是研究鴨子的烤法，自私能做出如此美味，我要了解這其中的知識(shí)，這個(gè)是知識(shí)層面的；而王陽明的表現(xiàn)則是吃了鴨子，然后告訴鴨子不要見怪，讓自己的良心過得去，這個(gè)是良知層面的。所以這就造成了他們看待事物時(shí)會(huì)從事和人這兩個(gè)不同的層面去思考，但歸根結(jié)底都是從不同的層面去格物。
那我們?cè)趯W(xué)習(xí)陽明先生的心學(xué)時(shí)，應(yīng)該保持一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？或者說我們應(yīng)該怎么做才能得到陽明先生的三昧？
首先，我們要保持一個(gè)空杯態(tài)度，對(duì)于陽明先生的心學(xué)體系，在我們一無所知的情況下，會(huì)有一個(gè)先入為主的觀念，會(huì)根據(jù)我們以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來判斷事物，那對(duì)于事物的認(rèn)知是不全面的，對(duì)于陽明先生心學(xué)的解讀也是多種看法的，包括他的弟子也各執(zhí)一詞，更何況后來研究者，所以保持一個(gè)空杯心態(tài)很重要，對(duì)于大家的研究兼收并蓄，去偽存真，就像陽明先生對(duì)于當(dāng)年理學(xué)的格物一樣。
其次，我們要躬身入局，要將自己置身在當(dāng)時(shí)的處境下去體悟，所以要去了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，他所經(jīng)歷的種種境遇，然后把我們看作是陽明先生，我們會(huì)如何處理這些事物，再去學(xué)習(xí)他的思想就會(huì)融會(huì)貫通；同時(shí)也要將陽明先生的心學(xué)活用到現(xiàn)時(shí)環(huán)境并加以變通，這就需要我們?nèi)ホ`行陽明先生的思想，隨著我們?nèi)松啔v、思想境界的提升對(duì)陽明先生的心學(xué)會(huì)有更深刻的理解，這也符合事物發(fā)展的規(guī)律。
陽明先生的心學(xué)已經(jīng)建立了完整的體系，包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論，博大精深，空杯心態(tài)是我們認(rèn)知事物的知，躬身入局就是踐行陽明先生心學(xué)的行，知行合一，是謂修煉法門，這才算是得其三昧。
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