人生在世，誰都與＂酒色財(cái)氣＂四字割舍不了。無論其官位、才華、財(cái)富何等高大上，概莫能外！
相傳北宋時(shí)期，有個(gè)佛印和尚寫了四句打油詩(shī)題于大相國(guó)寺壁上：酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏，誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。好友蘇軾來訪，偶然看到墻上的大作。讀罷一笑，心曉是佛家勸戒之語(yǔ)，透著四大皆空的禪味，但又覺人家說得在理，無可辯駁。想來紅塵滾滾，人欲橫流，凡夫俗子哪個(gè)不在酒色財(cái)氣四堵墻里踉蹌碰撞，無人躲得開，誰也跳不出去！東坡先生雖才高名盛，但也自知未能超脫塵世，還是墻中之人。于是便打個(gè)圓場(chǎng)，戲謔地和了四句：飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。
其實(shí)，蘇大學(xué)士這叫佛語(yǔ)俗解，似有自嘲和為世人開脫之嫌，也算一種迂回之術(shù)。此段子乃坊間傳說，自然不必當(dāng)真。至于后來又傳王安石和宋神宗的和詩(shī)，也無從考證，權(quán)當(dāng)古人流傳下來的趣話聞之一笑吧。
有意思的是，在中國(guó)古代，文人與＂酒色財(cái)氣＂四字，頗多纏繞糾結(jié)，剪不斷，理還亂。異別于市井之流，不過是多些情致雅趣、浪漫之氣而已。? ? ? ?
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壺里乾坤，杯中日月。中國(guó)古代文人與酒，淵源深長(zhǎng)，佳話甚多，見諸史書與酒相關(guān)的詩(shī)文亦不乏膾炙人口之作。詩(shī)助酒興，酒入詩(shī)文，能把飲酒時(shí)的場(chǎng)景和心境演繹成文，乃書生學(xué)人的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)項(xiàng)，而作者的秉性修養(yǎng)，身世才情，人生經(jīng)歷，境況遭際，酒德酒品等等，也莫不在觥籌交錯(cuò)、推杯換盞中纖毫畢現(xiàn)，躍然紙上。
世人皆知，大詩(shī)人李白善飲，詩(shī)仙酒仙兩名比肩。杜甫詩(shī)云：＂李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。＂寥寥四句，極為傳神。李白酒緣深厚，一生寫下近兩百首＂酒詩(shī)＂，公認(rèn)代表作《將進(jìn)酒》：＂人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。＂＂鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒，古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。＂絕句傳誦歷代，巔峰之上堪稱前無古人，后無來者。
李白詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，氣勢(shì)磅礴，浪漫無羈且文思奇駿，冠以＂詩(shī)仙＂美譽(yù)實(shí)至名歸。但讀其＂酒詩(shī)＂，卻明顯感覺多了些惆悵落寞，慷慨悲歌！這與李白性格經(jīng)歷密切相關(guān)。循其一生遭際，懷才不遇和報(bào)國(guó)無門乃其終生厄運(yùn)，豐滿理想和骨感現(xiàn)實(shí)間的巨大矛盾，讓一個(gè)激情奔涌的靈魂尋不到出路更找不到歸宿，苦不堪言。杯中之物催情藥般刺激著那顆恃才傲物的詩(shī)心，宣泄憤慨，一吐積郁。明知是＂舉杯消愁愁更愁＂，卻依然＂與爾同銷萬古愁＂。說到底，太白遺風(fēng)之中寫著一個(gè)刻骨銘心的＂愁＂字！
魏晉時(shí)期，文人圈里＂竹林七賢＂名聲大噪。七位博學(xué)多才的名士，厭惡朝廷殘酷權(quán)力爭(zhēng)斗，憤世嫉俗，卓爾不群。遠(yuǎn)離塵囂，相約相聚于竹林深處，寄情山水，高歌闊論伴酣飲酩酊，逍遙自在顯倜儻風(fēng)流。
七人皆好酒，只是酒量有大小之別，酒品酒德亦有高下之分。其中劉伶，稱得上＂醉魁＂。論身世才學(xué)，相貌品性，他在阮籍、嵇康這些大才子里算不得出類拔萃，若論飲酒，則聞名遐邇，無人能比。劉伶嗜酒如命，狂飲無度，＂惟酒是務(wù)，焉知其余＂。＂醉侯＂之稱貨真價(jià)實(shí)。甚而說他是酒徒酒鬼也不為過。他著有駢文《酒德頌》一篇，行文姿肆，生動(dòng)幽默，堪稱酒文中的上品。但其酒品似無斯文可言。大醉之后，不但胡言亂語(yǔ)，甚至赤身裸體狂奔山野，開古代文人＂裸奔＂之先河。史書記載，劉伶每每外出，必遣一人扛鍬跟在車后，說我一旦醉死路上，就地埋了吧！可見其日常酒不離口。身體患病，夫人認(rèn)為是濫飲所致，勸其戒酒。他說必須擺上供品向鬼神發(fā)誓割斷酒緣，夫人準(zhǔn)備妥當(dāng)，他跪下禱告：天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。婦人之言辭，千萬不能聽。隨后端杯狂飲，又是一場(chǎng)酩酊大醉，友人笑之＂病酒＂。其實(shí)劉伶醉酒，還有難言苦衷，他崇尚自然，追求自由，不拘禮法，更不愿為官。所以，劉伶的醉翁之意，還有遠(yuǎn)離喧囂，消極避世的味道。蔑視權(quán)貴，放浪形骸，無羈無絆，無拘無束。劉伶喝的是一個(gè)大大的＂狂＂字！
東晉陶淵明，大概是古代以飲酒為專題作詩(shī)的第一人。他的《飲酒詩(shī)》二十首流傳至今，都與酒相關(guān)。但許多詩(shī)句中并未直接寫酒，甚至全篇不見酒字。＂結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。＂這首被世人公認(rèn)為上乘之作的五言詩(shī)，的確是陶潛先生于長(zhǎng)長(zhǎng)秋夜醉酒后所作，寫的是他辭官歸隱，躬耕田園的一種心境。雖字面寄情山水，仍讀得出作者飲酒時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜與孤寂。一個(gè)與個(gè)人經(jīng)歷掰扯不開的＂隱＂字，讓五柳先生融入了飲酒詩(shī)中。
古代文人的詩(shī)文，皆是作者人生寫照，詩(shī)言志亦言情，人生百態(tài)，意蘊(yùn)各異，盡管都是杯中之物，卻喝出不同品性，不同味道。歐陽(yáng)修之＂樂＂，蘇軾之＂壯＂，李清照之＂獨(dú)＂，辛棄疾之＂豪＂，柳永之＂花＂等等，皆是杯盞里映出的情，酩酊中露出的真?？吹枚嗽?，更揣摩得出其中苦辣酸甜，喜怒悲歡?！ ?/p>
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食色性也。中國(guó)古代文人不僅不避諱談＂色＂，甚至津津樂道，極盡想象之能事。既＂色錄在案＂，又身體力行；既有溫文爾雅，亦不乏低俗齷齪。才華橫溢和色欲泛濫時(shí)常集于一人之身，如影隨形。歷史典籍中對(duì)此雖有記載，但在文學(xué)成就光環(huán)之下，這些＂生活作風(fēng)＂的小事又往往被后人忽而略之。即使有所涉獵傳達(dá)，也多以舉案齊眉、相敬如賓一類的＂正能量＂為主。
王安石言：無色路斷人稀。宋神宗云：色育生靈重綱常。其實(shí)二人所言的色，屬于正常男歡女愛，生殖繁衍范疇，算是＂色＂之正解?？删粕?cái)氣四字歷來被人貶而用之，被看作是有毒害人的東西，所謂酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗。其中＂色＂的味道已然酸腐不堪。只是這酸腐對(duì)大多數(shù)人又成了擋不住的誘惑。
柳下惠＂坐懷不亂＂，古今中外無人能比?？谥芯礊榭＃瑓s難見有人效仿。今人還有另類解讀，一則懷疑柳書生患陽(yáng)痿不舉或性取向異于常人，二則估計(jì)懷中女子其貌不揚(yáng)加年老色衰。只有如此，方能耳鬢廝磨肌膚交纏而無男女性事。歷代文人雖多有溢美之詞，但沒見誰真成了柳下惠第二。生而為人，異性相吸，陰陽(yáng)互補(bǔ)，七情六欲，發(fā)乎自然。文人豈能不知？在他們看來，柳生被奉為＂抗色＂男神，不過笑談而已。寫過贊美之言，轉(zhuǎn)過身也許會(huì)來上一句：誰信呀！
古代文人之色，有情色和色情區(qū)別。雖然微妙，卻不可混為一談。大詩(shī)人白居易一曲《琵琶行》 千古一唱，感商婦之漂流，嘆謫居之淪落，凄婉激昂，聲能飲泣。而對(duì)詩(shī)中琵琶女曾紅極一時(shí)，后嫁作人婦又遭丈夫冷落的身世頓生同情，紅顏薄命，男兒淚滴。除去天涯淪落的惺惺相惜，似能讀出隱隱的憐愛之情。當(dāng)然，白大詩(shī)人傾聽珠落玉盤的美妙樂曲時(shí)，肯定無肉欲邪念，但以他的情史情商論，面對(duì)楚楚憐人的琵琶女，樂天先生恐怕難免春心蕩漾。情之所至，才會(huì)有＂坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕＂的場(chǎng)景。雖說眼淚的滋味有點(diǎn)復(fù)雜，但還不是色情，稱作情色比較貼切！
白居易生性風(fēng)流，才華與浪蕩同樣聲名遐邇。他曾對(duì)江南名妓蘇小小心懷欽慕，有詩(shī)云：若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。對(duì)一位年方十九，才貌俱佳的妓女以多情贊之，這便有了些許狎妓的色情味道。且綠楊深處的蘇家，看來大詩(shī)人也是輕車熟路，沒少涉足。有人考證，白居易乃一風(fēng)流情種，婚姻不得意，尋花問柳平常事。 白居易晚年家中曾養(yǎng)有眾多歌妓，終日鶯歌燕語(yǔ)，至年齡稍大便打發(fā)走再換一批。＂櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰＂中的樊素和楊柳，便是自家兩位歌妓的名字。在當(dāng)時(shí)，歌妓和侍妾，身份混淆不清不是啥稀奇事兒。對(duì)她們，白居易是情色色情兼而有之。自古男人好色，憐香惜玉，裙底風(fēng)流，寫過《長(zhǎng)恨歌》的大詩(shī)人當(dāng)然也不例外。
蘇軾文名，如雷貫耳。詩(shī)詞文畫，皆為大家。＂大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。＂、＂但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。＂等名句，千百年吟詠不衰。其縱橫恣肆，清新豪健的文風(fēng)令同時(shí)代文人只能望其項(xiàng)背。殊不知，蘇軾非但北宋文壇領(lǐng)袖，還是個(gè)風(fēng)流才子，于情色上也多姿多彩。 ‘’十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……‘’? 是他悼念亡妻的詞。幽明兩隔十年后，尚能如此肺腑真誠(chéng)， 足見東坡先生摯愛柔腸。
然而，不忘亡妻的蘇軾經(jīng)常出入煙花柳巷，招蜂引蝶也是事實(shí)，有案可查。歌妓王朝云認(rèn)識(shí)蘇軾時(shí)年僅十二歲，入得蘇家數(shù)年后成為蘇軾愛妾，兩人相差二十余歲，演了一場(chǎng)讓后人評(píng)說不一的忘年之戀。后蘇軾被貶惠州，又與溫姓女子傳出緋聞， 王朝云怒悲交加，一病不起。蘇軾曾作詩(shī)戲謔老友張先，嘲笑他老牛吃嫩草：十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝，鴛鴦被里成雙夜，一枝梨花壓海棠。? 想想比之張先，蘇軾和王朝云也沒好到哪兒去，看著人家年齡相差一甲子，恐怕嘲弄中還有嫉妒。
晚唐詩(shī)人杜牧，也是聲名顯赫的大詩(shī)人。二十三歲那年，一篇《阿房宮賦》曾引發(fā)京城‘’洛陽(yáng)紙貴‘’，他由此步入仕途?！肚迕鳌贰渡叫小贰恫辞鼗础范际鞘廊私灾碾y得好詩(shī)，論才情不輸早他出生的李白杜甫?？删褪沁@個(gè)小杜，一生偏偏跌倒在一個(gè)＂色＂字上，品行舉止飽受詬病。杜牧的艷事緋聞幾乎糾纏了他一生，年輕時(shí)便流連于青樓楚館，放縱于煙花柳巷，左擁右抱，與歌姬舞伎極盡纏綿悱惻。情熱之時(shí)，還寫下諸多淫詩(shī)艷詞，落了個(gè)＂詩(shī)豪而艷＂的評(píng)價(jià)，而其放蕩無羈的輕薄之名更是臭名昭著，連累仕途屢遭坎坷。＂十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名＂。就是杜牧自我的真實(shí)寫照。
與小杜＂色名＂難分伯仲者，當(dāng)屬北宋著名婉約派詞人柳永。不同的是，柳永雖才華橫溢，卻屢試不第，仕途無望，心灰意冷。一怒之下，便＂忍把浮名，換了淺斟低唱。＂從此游蕩于秦樓楚館之間，結(jié)交風(fēng)塵女子，過起了倚紅偎綠的風(fēng)流日子。
柳永自詡＂白衣卿相＂＂奉旨填詞＂，為歌妓們寫下大量婉約動(dòng)聽的詞作?！队炅剽彙贰兜麘倩ā贰栋寺暩手荨返燃t極一時(shí)，四方傳唱。＂凡有井水處，皆能歌柳詞＂，其才思盛名連蘇東坡等文人大佬們都不無妒忌。風(fēng)流多情的柳永在風(fēng)月場(chǎng)混出了名堂，妓女中傳：＂不愿帝王召，愿得柳七叫。不愿千黃金，愿得柳七心。不愿神仙見，愿識(shí)柳七面（柳永在家行七，人稱柳七）。＂儼然是風(fēng)塵女子們的大眾情人。傳說柳永去世，全城妓女為之送行，且自愿集資修墓立碑，年逢忌日，眾多妓女還前往憑吊。在社會(huì)底層青樓妓館中混得如此生前身后名，惟柳永無他！
若說古代文人中大多數(shù)尚存恥辱底線，雖喜＂色＂但多少還有所把握收斂，善于把色情之事變成情色之文，保住了自己那點(diǎn)可憐顏面和尊嚴(yán)的話，那么另有一些偏好騷文淫書的文人則毫無節(jié)制，將色情與淫蕩赤裸裸盡情暴露宣泄，給文壇平添了一股污濁俗穢之氣。
小說《金瓶梅》首當(dāng)其沖。此書把通常秘不示人的床笫之歡，男女性事大加渲染，畸形描畫，滿紙陰陽(yáng)交媾圖，下半身纖毫畢露，肉欲百態(tài)令人瞠目。實(shí)乃一大奇書。作者蘭陵笑笑生是何方神圣，至今尚無定論，但小說之＂色＂肯定前無古人。評(píng)論家稱其是中國(guó)第一部文人原創(chuàng)社會(huì)家庭題材小說，色情之外，還有揭露批判的文學(xué)價(jià)值。然而市井平民感興趣的，卻恰恰是讓人荷爾蒙爆棚的色欲描寫。此書作者是男性這一點(diǎn)沒有爭(zhēng)議，是否有過西門慶類似淫穢經(jīng)歷不敢妄言，但此人性經(jīng)驗(yàn)絕非常人可比。專家論證《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》有些淵源，但后者之色情描寫顯然要含蓄干凈得多。
此外，古代色情奇書還有一部長(zhǎng)篇小說《肉蒲團(tuán)》傳播甚廣，經(jīng)考乃明末清初著名戲劇家李漁所作。此書寫性欲頗有些變態(tài)，男主角未央生為取悅女人，竟然將男性器官改造，弄得勾引到手的女子個(gè)個(gè)神魂顛倒，欲罷不能。＂世上真樂地，算來算去，還在房中。乾坤覆載，一幅大春宮＂。此大概是李漁寫《肉蒲團(tuán)》的思想基礎(chǔ)。比之《金瓶梅》，這書還色得離譜，情節(jié)人物過于簡(jiǎn)單，為色而生，為淫而活，其文學(xué)價(jià)值卻大打折扣，更像一篇自慰式毫無忌憚的性學(xué)論文。猜不透，善制詞曲又在戲劇理論上建樹不凡的老先生何以色心蕩漾，誨淫不倦，留下一部如此低俗小說？此書和《金瓶梅》一樣成為歷代禁書，當(dāng)朝責(zé)難，后世不容?！ ?/p>
中國(guó)古代文人風(fēng)流韻事雖然很多，但史書記載輕描淡寫，亦無人追根溯源。而千古留痕、口口相傳的還是文人們那些熠熠生輝、動(dòng)人心弦的詩(shī)詞文賦。因?yàn)槟遣攀怯袃r(jià)值、成就優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)。盡管好多才高名盛者都是好色之徒，左手才華，右手風(fēng)流，不屑于什么坐懷不亂、發(fā)乎情止乎禮之類的束縛，但總體說來，情色肉欲之事并未降低他們的才華，也未曾泯滅其憂國(guó)憂民，憤世嫉俗的精神和理想。至于品行，見仁見智。但凡不萎氣節(jié)，不悖禮法，后人便不必苛責(zé)。
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明《增廣賢文》有言：＂君子愛財(cái)，取之有道。＂＂人為財(cái)死，鳥為食亡。＂這兩句話都講一個(gè)財(cái)字。究根溯源，古代文人其實(shí)大部分愛財(cái)，真正從心眼里看輕金錢者并不多見，更別說視若糞土了。
這是因?yàn)?，一則財(cái)與生計(jì)息息相關(guān)，沒錢就難免食不果腹，衣不蔽體，道理再簡(jiǎn)單不過。二則古時(shí)文人對(duì)仕途趨之若鶩，因?yàn)楫?dāng)時(shí)體制，學(xué)者施展才華，報(bào)效國(guó)家只有當(dāng)官一條路。所以或應(yīng)試趕考，或求進(jìn)階升遷，或拜師結(jié)識(shí)名流，亦皆須錢財(cái)打點(diǎn)支撐。光憑口若懸河，生花妙筆斷然不成?？鬃又苡瘟袊?guó)，推行儒家政治主張，若沒有子貢那種富甲一方的學(xué)生提供經(jīng)費(fèi)援助，肯定無法出行，更難堅(jiān)持下去。因此，子貢在老師心目中，地位一直很高。三則古人也很勢(shì)利，習(xí)慣以貧富論尊卑地位。禮儀生于富足，盜賊出于貧窮。＂不信且看筵中酒，杯杯先敬有錢人＂。
以上道理，那些飽讀經(jīng)書以＂士＂自居的文化人豈能不懂？所以，古代文人喜愛＂阿堵物＂，親近＂孔方兄＂，甚至求財(cái)若渴，視財(cái)如命也不是什么見不得人的事兒，倒是遮遮掩掩，自恃清高，假裝圣人者讓人覺得言不由衷，虛偽惡心。
若論古代文人與錢財(cái)，有趣的是兩個(gè)方面。一是看其貧富狀況，二是觀其對(duì)金錢的態(tài)度。前者與家族身世機(jī)遇相關(guān)，后者緣自個(gè)人性格經(jīng)歷。
唐代大詩(shī)人李白＂天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。＂寫的何等自傲豪放，豁達(dá)灑脫！但探其身世你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他還真曾經(jīng)是有錢的主兒！李白算是官二代兼富二代，父親李客，亦官亦商，官雖不顯，但經(jīng)商卻收益頗豐。所以，李家在當(dāng)?shù)貙偻搴篱T，家境非常殷實(shí)，不但不缺黃白之物，交際往來也是非豪即富。
少年李白衣食無憂，教育條件相當(dāng)優(yōu)渥，以致15歲便能詩(shī)詞歌賦，才華過人且初具名氣。李白年輕時(shí)，曾娶過結(jié)發(fā)、繼室兩任妻子許氏宗氏，乃唐高宗時(shí)兩任宰相的孫女，都是高官厚祿之家，門庭非一般顯赫。李白24歲＂仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游＂，足跡遍布名山大川，商賈繁華之處，若沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力想都別想。在當(dāng)時(shí)奢靡之風(fēng)最盛的揚(yáng)州城，他自稱＂東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十馀萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則是白之輕財(cái)好施也。＂不到一年，三十萬真金白銀揮撒一空，可見李白出手闊綽，財(cái)大氣粗。仗義疏財(cái)所為，靠的是實(shí)力加豪情，缺一不可。那時(shí)太白先生，儼然腰纏萬貫又義字當(dāng)頭的公子哥。詩(shī)中所言＂千金散盡＂何足掛齒？
及至后來，李白得玄宗垂青，應(yīng)召入仕，可想錦衣玉食，俸祿必然豐厚可觀。誰知他生性狂放無羈，不肯摧眉折腰，難免遭受權(quán)貴讒言攻訐。僅過三年，便失寵被玄宗＂賜金放還＂，成了沒有收入的＂自由職業(yè)者＂。只是皇上辭退李白時(shí)所賜之金，數(shù)目肯定不菲，之后幾年，他與杜甫、高適等云游四海，酣飲暢玩，神仙般自由自在，用的恐怕就是這筆錢。
李白一生，名聞遐邇，又喜廣交天下名士。＂李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。＂此詩(shī)中的汪倫，乃當(dāng)朝一名士，曾任涇縣縣令，日常與李白詩(shī)詞往來，私交甚好。李白到訪，自然盛情款待，數(shù)日后作別，汪倫以名馬八匹，官錦十端相贈(zèng)。在當(dāng)時(shí)，這肯定是和受者身份相稱的一份重禮。所以李白才以詩(shī)相謝，情真意切。在前半生經(jīng)歷中，李白以其才華名聲稱雄詩(shī)壇，也以豪爽性情結(jié)交了不少賀知章汪倫之類的知心朋友，所以少有囊中羞澀的窘?jīng)r。 及至晚年，遭陷害流放，人生歷盡坎坷。不但詩(shī)風(fēng)漸趨悲壯，生活更是變得窮困潦倒。即使日子艱辛，李白依然不改豪氣，把錢財(cái)看得很淡。＂五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?。⑦@等慷慨灑脫，只有曾經(jīng)滄海的李白才有！
其實(shí)，古代文人中的貧困戶還是多數(shù)。特別是晚景凄涼，境遇悲慘者大有人在。
東晉大詩(shī)人陶淵明即為一例。陶淵明數(shù)次出仕，曾為彭澤縣令，如果在這個(gè)職位干下去，養(yǎng)家糊口毫無問題?？墒抢舷壬跃髲?qiáng)，不肯為五斗米折腰，一怒之下，便封印辭官而去，歸隱田園，與官場(chǎng)徹底絕交。雖一時(shí)痛快，卻沒了俸祿，斷了經(jīng)濟(jì)來源。后來，家遭火災(zāi)，幾乎燒個(gè)精光，沒了棲身之處。盡管他是中國(guó)古代以飲酒為題寫詩(shī)第一人，給后人留下一組膾炙人口的《飲酒詩(shī)》，可老先生雖好飲，卻常常無錢買酒。友人接濟(jì)錢財(cái)，他不管數(shù)目多少，一股腦兒送去酒家，權(quán)當(dāng)預(yù)付酒資。別人送米送肉，他則堅(jiān)辭不受，寧可挨家挨戶上門乞討。五柳先生是古代文人真正歸隱田園第一人，也堪稱安貧樂道第一人。他也喜歡有錢，但在他看來，錢只有換成杯中之物才算有價(jià)值。嗜酒如命，視財(cái)為酒，也屬奇葩！
史上有名的竹林七賢，除王戎之外，都不是大富之家。所以，他們竹林歡聚暢飲未免有＂窮歡樂＂之嫌。但這些放蕩不羈，玩世不恭的文人早期最看不起的就是官場(chǎng)，寧可清貧也不肯流俗，把錢財(cái)視為身外之物，真正的清高豁達(dá)，超然物外。至于后期各奔前程，就另當(dāng)別論了。
《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹生于大富官宦之家，幼年錦衣玉食，享盡富貴風(fēng)流。后家道中落，一蹶不振。至晚年時(shí)，幾近家徒四壁，一貧如洗。甚至典房賣地，食不果腹。半部《紅樓夢(mèng)》，‘‘批閱十載，增刪五次＂，竟然是雪芹先生于＂滿徑蓬蒿，舉家食粥酒常賒＂之窘境中完成，堪稱泣血之作！貧病交加，喪子之痛使曹雪芹過早離世，年僅四十七歲，令人扼腕嘆息！
縱觀古代文人，富貧兩端皆不乏其人，對(duì)錢財(cái)?shù)膽B(tài)度更多有不同。無論是生財(cái)有道還是安貧樂道，無論是錦衣玉食還是粗茶淡飯，無論是死于奢華還是歿于貧困，都已成為歷史一頁(yè)，只能留給后人評(píng)說?！ ?/p>
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酒色財(cái)氣四字當(dāng)中，＂氣＂最為玄幻，藏?zé)o形，動(dòng)無影，飄忽不定，抽象虛渺。若前三字是物質(zhì)范疇，＂氣＂似應(yīng)劃歸精神層面。
＂酒色財(cái)氣＂名聲不好，本義便被歸于惡習(xí)一類，雖不像吃喝嫖賭，坑蒙拐騙那般臭名昭著，也屬污染清白荼毒身心的穢濁之物。所以，其中＂氣＂字也多見貶義注釋。一般指向怪癖個(gè)性，不良習(xí)氣。用來形容人性格乖張，脾氣暴戾，氣度狹隘，氣質(zhì)猥瑣，氣量不足等等。
但凡事皆有兩面性。當(dāng)年，北宋大相國(guó)寺那首題于壁上的酒色財(cái)氣詩(shī)，曾引來三人唱和，＂氣＂之解各有意境。蘇軾說：＂有氣不生氣自消＂。王安石云：＂無氣國(guó)無生機(jī)＂。宋神宗云：氣凝太極定陰陽(yáng)＂。三個(gè)氣字明顯釋義不同。何以如此？一般認(rèn)為與三人身份相關(guān)。蘇是文人之氣，王是宰相之氣，神宗則君王之氣！不同站位，境界自然不一樣，氣象各有差異。但卻證明一個(gè)問題：橫看成嶺側(cè)成峰。＂氣＂可多解，也并非只能貶而用之。
? 解讀古代文人之＂氣＂，我覺得除去褒貶，還有大小之別。個(gè)人秉性脾氣性格行為屬于＂小氣＂，千差萬別，優(yōu)劣短長(zhǎng)自有評(píng)說。而與時(shí)代契合，在某個(gè)歷史朝代或時(shí)期，盛行于文人圈的整體風(fēng)氣潮流，則可稱之為＂大氣＂。例如文學(xué)史上為人津津樂道的＂建安風(fēng)骨＂＂魏晉風(fēng)度＂等，說到底也是一種＂氣＂的凝聚和傳承，其氣壯山河之勢(shì)，氣韻磅礴之威，對(duì)后世的影響，不可小覷。
＂大氣＂留待文學(xué)史學(xué)家考察論證。本文從微觀切入，說說那些與古代文人個(gè)體品質(zhì)，德行、操守，文風(fēng)相關(guān)、色彩紛呈的＂小氣＂。試圖小中見大，微中觀著，以饗讀者?！ ≈袊?guó)古代文人從來把＂氣＂字看得很重。信仰、人格都集中體現(xiàn)在一個(gè)＂氣＂字上。＂士可殺不可辱＂＂士為知己者死＂＂文死諫，武死戰(zhàn)＂之類的豪言壯語(yǔ)，莫不是＂氣＂的解讀和延伸。文人以＂士＂自詡，自然追求心目中的士人之氣。
太史公司馬遷在圣殿之上直言相諫，為降將李陵陳情開脫，力排眾議，仗義執(zhí)言。非凡勇氣令人欽敬。慘遭宮刑之后，忍受罕見奇恥大辱寫成《史記》，為當(dāng)朝和后人留下一部＂究天人之際，通古今之變，成一家之言＂的史學(xué)巨著，功績(jī)彪炳千秋。支撐司馬遷的，絕不僅僅是才氣，更是可歌可泣的勇氣，高山仰止的志氣！
建安文學(xué)的后期代表人物曹植，年少而才華橫溢。其同胞哥哥曹丕為?；饰唬幌肿阆鄽?。頭上高懸殺人屠刀，曹植七步成詩(shī)，慷慨悲歌：＂本是同根生，相煎何太急＂一吐心中憤懣積怨，傲氣加怒氣，迸然齊發(fā)，痛快淋漓！一介文弱書生，如此作為，似不能僅用文思敏捷去稱道！
古代文人的＂氣＂之道，不是黑旋風(fēng)李逵掄起板斧就砍的快意恩仇，而是多通過作品流露散發(fā)。大詩(shī)人李白生性狂傲，不屑與奸佞小人同朝為官，滿腹牢騷憤懣付諸詩(shī)句：＂安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。＂表達(dá)的是不愿同流合污的文人骨氣。
田園詩(shī)人陶淵明，極端蔑視那些趾高氣揚(yáng)的鄉(xiāng)紳土豪，連整飾衣冠去接見一下也不肯。一篇《歸去來兮辭》表明心志，徹底辭官歸隱，尋他夢(mèng)里的桃花源去了。
金元時(shí)代大戲劇家關(guān)漢卿，以一出《竇娥冤》感天動(dòng)地，名震文壇。其作品直面社會(huì)矛盾，揭露貪官污吏。怒斥＂官吏們無心正法，使百姓有口難言?。⒍P(guān)漢卿其人則率真耿直，剛正不阿。寧可不演。也不肯違心修改劇本。自稱：＂普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。＂＂我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、錘不扁、炒不暴、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。＂豪氣傲氣之盛，令人肅然起敬！
古代文人之氣，從作品中大多可尋到蹤跡。傳世的詩(shī)詞文賦里，人們能看到曹操的悲涼霸氣，蘇東坡的沖天豪氣，王維的禪意佛氣，杜甫的憂患之氣，辛棄疾的忠義豪俠之氣，文天祥視死如歸的忠烈之氣，岳飛怒發(fā)沖冠的英武之氣，不一而足，令人歌哭皆淚，贊嘆不已！當(dāng)然除去這些之外，也有五味雜陳的脂粉之氣和令人側(cè)目的媚諂之氣。其味難言，其色難描。古代文人，品行、操守、文采、身份可論高下，氣節(jié)、氣魄、氣度、氣概亦分短長(zhǎng)。只是所有這些＂氣＂，與＂氣是惹禍根苗＂的膚淺認(rèn)知不能相提并論。
酒色財(cái)氣，乃世人難以逾越的四堵高墻。古人今人都要面對(duì)，能置身事外者便是神仙。而對(duì)酒色財(cái)氣的態(tài)度立場(chǎng)卻可以選擇，享受其樂還是飽受其苦，走進(jìn)天堂還是墮入地獄，命運(yùn)自我作主。古代文人留給后人的，參考啟發(fā)而已。（全文完）
