說到我國歷史長河中的“四大”，大家首先會聯(lián)想到四大發(fā)明，分別是：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，這些技術(shù)至今還對世界產(chǎn)生著巨大影響。但在音樂領(lǐng)域，“四大名琴”卻鮮為人知。人們常說高山流水覓知音，對于音樂方面的才人來說，一生中最重要的兩件事，一件是遇到知音，一件是有一把好琴。

號鐘

這是產(chǎn)于周代的琴，琴聲嘹亮猶如鐘聲浩蕩，號角長鳴令人震耳欲聾，因此取名“號鐘”。相傳此琴由古代杰出琴師伯牙發(fā)明，并彈奏。后來因齊國的齊桓公愛好音樂，曉通音律，便流傳到了齊國。

當時的齊桓公已經(jīng)收盡天下樂器，唯獨愛好“號鐘”琴，他曾令百名琴師彈琴伴奏，自己則彈動“號鐘”。聲音傳至半個齊國，琴聲嘹亮但樂譜凄切，百姓站在街頭感動的淚流滿面。

繞梁

相傳周朝時期，韓國著名女樂師韓娥前往齊國，由于路途遙遠，所帶口糧不夠。路過雍門這個地方時，身上錢糧已所剩無幾，無奈只能在街頭賣唱。因為饑餓，韓娥的歌聲凄婉的在空中回旋，猶如孤雁長鳴。三天后，韓娥賺了些銀兩和食物便離開了這里。但歌聲在是市井間仍纏蕩，仿佛屋梁之間也有琴聲。

因此“繞梁”琴便一次命名，余音繞梁三日不絕就出自此處。相傳“繞梁”琴是有一位叫華元的人制作并先給楚莊王的禮物，楚莊王得此物后非常喜愛，整日彈琴作樂，沉迷其中。

有一次楚莊王竟連續(xù)七日不上朝，將國家大事拋在腦后。王妃樊姬得知后便來勸楚莊王說：“君王，您太沉迷音樂了。過去夏桀近女色，紂王任用奸臣，都失去了江山社稷。君王現(xiàn)在如此熱愛此琴，卻不理朝政，難道也是要喪失國家和性命嗎？”

楚莊王聽后沉默不語，許久后下令將“繞梁”琴摧毀，琴神碎為數(shù)段。從此，萬人矚目的名琴“繞梁”絕響了。

綠綺

“綠綺”是漢代時期，司馬相如所擁有的一把琴。相傳司馬相如出身貧寒，家徒四壁，但是卻非常有才華，詩詞歌賦樣樣精通。梁王慕名前來，想請司馬相如作詩。司馬相如當場寫下了一首“如玉賦”送給了梁王。梁王一高興，將自己收藏多年的“綠綺”琴送給了司馬相如。

這“綠綺”琴據(jù)史書記載，是由桐木、梓木中最精華的部分取出做成的。琴內(nèi)可有銘文“桐梓合精”，可見“綠綺”在當年也是價值連城。

后來司馬相如逐漸有了名氣，受當?shù)馗缓劳鯇O設(shè)宴款待。趁著酒勁，眾人讓司馬相如用“綠綺”琴彈奏一曲。司馬相如彈起了琴歌《鳳求凰》，這首歌是描述男女二人愛慕之情，是一段純美的愛情故事。當時在場的孫王的女兒文君聽后傾慕于司馬相如的才華，連夜前往他的住所，締結(jié)良緣，也是知音之遇，從此被傳為千古佳話。

焦尾

這是東漢時期著名的文學(xué)家、音樂家蔡邕，親手設(shè)計打造的一張琴。相傳是蔡邕在戰(zhàn)火中，搶救出來的一截梧桐木，但此木隨被火燒，卻依然保持獨特的聲音。蔡邕依據(jù)這截木頭的長短，特地打造了這張七弦琴，因為尾部還有火燒過的痕跡，所以取名“焦尾”，因為音色十分獨特而名揚四海。

三百多年過去后，據(jù)歷史典故記載，明朝時期昆山人王逢年收藏此琴，此后“焦尾”琴便不知去向，成為了一個謎。