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這篇文字我已醞釀了一月有余，但卻遲遲不敢落筆，關(guān)于“中國文化”這樣宏大的題材以我現(xiàn)在如此貧瘠的知識儲備還寫不出她的底氣與體量。這就像一個小孩面對一座大山，盡管住在山腳下天天看見它，但要真正的了解它幾乎是不可能的。這是因?yàn)椋凭玫臍v史與小孩的年歲構(gòu)不成平等的對話，它驚人的體量與小孩的身軀也形不成平等的互視。
但既然決定要在這個初冬的傍晚開筆，那便從自己開始吧....
這個月我用三天的時間看完了25集電視連續(xù)劇《墓道》，不知是什么原因原本是2006年就拍攝完成的電視劇卻一直沒有做怎樣的宣傳，我想這其中定有它自己的苦衷，我大膽猜測這大約與它的“盜墓”題材是撇不開關(guān)系的。
又是一部由“洛陽鏟”挖出的文物故事。與《盜墓筆記》、《老九門》、《鬼吹燈》諸如此類的影視作品不同，這部劇把民間盜墓的細(xì)節(jié)拍得過于精細(xì)，讓觀眾們瞬間明白“哦，原來墓是這樣挖的.....”
每次看這類題材的劇或是小說，總會在腦子里有這樣那樣的幻想——倘若我的祖輩也是這樣的奇人該有多好，不管是南派的還是北派的，是“摸金校尉”也好，是“卸嶺力士”也罷，如若這些都不是，會一點(diǎn)點(diǎn)的江湖異術(shù)也是極好的。
不過幻想都是美好的，倘若成了真了，恐怕會夜不能寐。遠(yuǎn)了不說，且看2015年公安部宣布的“新中國成立以來最大的盜墓案”——犯罪嫌疑人盜墓30年是一個現(xiàn)實(shí)版的“摸金校尉”，被盜墓界尊稱“祖師爺”、“關(guān)外第一高手”，但即便是這樣的傳奇人物也難逃法律的制裁，所以有些事過過幻想的癮就好了。
這些“盜墓賊”我叫他“民間的考古隊(duì)”。他們和“國家考古隊(duì)”最大的不同在于處理出土文物方式的不同?！氨I墓賊”攫取文物是為了滿足個人對金錢、物欲的需求是為了個人的利益，國家考古隊(duì)則是把文物送往國家保護(hù)起來進(jìn)而方便研究人類發(fā)展史。
除了以上所說的這個方面，我覺得其他并無不同。
“民間的考古隊(duì)”和“國家考古隊(duì)”一樣熟諳中國歷史，他們或許同樣的儒學(xué)翰林，同樣的“融匯古人得見自己”，只不過“得見自己”的境界與層次不同而已。他們在挖掘古墓的時候，都在同樣尋找著能夠證明古墓主人的器件——帶有文字的那一件。
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文字是用來書寫歷史的，而她也有著自己的歷史。
我們中國人敬重文字，就像我們崇拜未謀面的神明，是為世間之禮，天地之敬。
千百年來，在這片遼闊的土地上不知經(jīng)過了多少的烽火戰(zhàn)亂，什么都可以分裂、訣別、湮滅，唯一斷不了、掙不脫的就是這些文字，它們有造型，有節(jié)奏，有徐疾，有韻致。
世界四大文明古國——“古巴比倫”、“古印度”、“古埃及”和中國，前三個既然加了“古”就說明它們已經(jīng)作古了。唯有中國以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)，以漢族為主體民族的多民族國家在這天地之間展現(xiàn)著它永恒的生命長度與力度，而文字就是這個民族永恒的生命線。
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我所了解的中國文字有刻在甲骨上的、青銅器上的、石碑上的、木牘上的、竹簡上的，也有寫在絹帛上、宣紙上的。這些文字有著各自的造型、體態(tài)，有著各自的生命長度和寬度，但它們又共同傳承著中國文化，延長著這個民族的生命線。
中國文字有著它獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)形式——書法。
我曾試圖尋找“書法”的準(zhǔn)確定義，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“書法”的定義也各不相同。我個人比較認(rèn)可的一段是：書法是我國所獨(dú)有的文化形態(tài)，它是研究用哲學(xué)與美學(xué)的觀點(diǎn)促使?jié)h字形態(tài)及漢字書寫藝術(shù)化的一個專門的學(xué)問。它包括了楷書、行書、隸書、草書及篆書五種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與宋體、仿宋、黑體等其他漢字書寫“藝術(shù)”與本質(zhì)的不同，它是我國的學(xué)術(shù)文化，是中華民族祖祖輩輩集體智慧的結(jié)晶。
這里提到了“書法是我國獨(dú)有的文化形態(tài)，是中華民族祖祖輩輩的智慧結(jié)晶”準(zhǔn)確道出了我所認(rèn)為的書法的特質(zhì)與宏遠(yuǎn)意義。
我本人對書法并無研究，但是卻知道它是世間極好的東西。常見的書法表現(xiàn)形式是筆墨。一片黑黝黝的流動線條，有的體態(tài)恭敬、不茍言笑、裝束嚴(yán)整，有的雋逸守度、剛?cè)峄?jì),有的溫厚淳樸、見而生敬.......但無論是哪一種都彰顯了操控它的人的品性，同時它也在時間的流逝中磨練著這個人的心性。正所謂練習(xí)書法可以“修心”。
關(guān)于書法“修心”的這件事，給我印象最深的是兩個影視鏡頭——第一個是《甄嬛傳》里皇后葉赫納拉氏宜修出鏡最多的便是在她的坤寧宮內(nèi)練習(xí)書法，對她而言筆墨是她長年累月在這后宮排解寂寞的最優(yōu)雅的生活方式；第二個鏡頭是《戰(zhàn)狼》里的反派頭目敏登，他在面臨中國特警部隊(duì)的突然圍攻，竟還能淡然自若的案前習(xí)字，可見他內(nèi)心的強(qiáng)大，我想這種“強(qiáng)大”的養(yǎng)成與他喜好書法是分不開的。
關(guān)于中國古代的書法大家我沒有做細(xì)致的了解，但十分感興趣的卻有兩人，一個是王羲之，一個是唐太宗。
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“東晉王家”是一個帶有傳奇色彩的神秘家族，王家究竟出現(xiàn)了多少位書法家？好像每一個會持筆的“王家人”哪怕是家丁奴仆都會寫一手不錯的字，這便是很多學(xué)者都在研究的“家族性文化大聚集”——這不屬于生命遺傳，而是生命氛圍。我大膽猜測興許“王家”養(yǎng)的貓、狗喝平時飲的水也是主人涮筆用過的墨色的水吧。
王羲之的祖父生了八個兒子，其中四個是杰出的書法家。堂兄弟中王恬、王洽、王劭、王茂是大書法家，王洽的兒子王珣和王勉依然是筆墨健將。王羲之與王璿結(jié)婚后生了七個兒子，每一個都擅長書法。其中凝之、徽之、操之、渙之都是書法大才，王羲之的妻子王璿也是了不起的書法家，被周圍的名士贊之為“女中仙筆”，王凝之的妻子謝道韜的書法被評為“雍容和雅，芳馥可玩”，在這種家庭氛圍的熏陶下，連保姆李如意也寫得一手草書。
“王家”的這種家族性的文化大聚集在中國的歷史文化長河中起到了積極的推進(jìn)作用。正所謂“萬里江山可以易主，文化經(jīng)典不可再造”。接下來我要說的這位定是參透了這句真言，才做得出如此令后世感動的舉動——
公元六七二年，一篇由唐太宗親自寫序，由唐高宗撰記的《圣教序》石刻完成。唐太宗自己的書法很好，但刻石用字全命懷仁和尚一個個地從王羲之遺墨里去找、去選、去集。唐太宗代表的不是他自己，而是至高無上的皇權(quán)，皇權(quán)對文化尚且能夠謙遜致此，我大約也可以想到為何中國歷代王朝唯有唐代堪稱中國文化在世界文化中的鼎盛時期。
唐太宗真是一位可愛的君主。
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近年來我們國家對“國學(xué)”越來越重視，對祖宗留下的文字也愈加珍視，且在2018年這一年就有72所大學(xué)開設(shè)了書法專業(yè)。這就像春秋戰(zhàn)國時期的“稷下學(xué)宮”，中國學(xué)術(shù)思想曾在那里實(shí)現(xiàn)了蔚為壯觀的“百家爭鳴”，由此我相信中國書法也定會在這些高等學(xué)府呈現(xiàn)出新的繁榮景象。
不覺間，夜深了，天地間一片墨色，像極了硯臺里那汪沉寂的黑，它仿佛在向世人宣告：何謂文明的年輪，何謂歷史的底氣，何謂時間的尊嚴(yán)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《完》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? by：左岸
