趕尸人起源：

幾千年以前，蚩尤率帶兵與敵對部族廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死在這里的弟兄不管，你用點法術(shù)讓這些好弟兄回歸故里如何？”軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節(jié)’在前面引路，我在后面督催。”

于是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”

原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。敵人的追兵來了，蚩尤和軍師聯(lián)手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣里……。

真實記載未知，但軍師確實像是趕尸匠的祖師爺……

最帥趕尸匠—侯卿

事實上，如果我們從科學(xué)的角度去看“趕尸”，不過是古時搬運尸體的一種形式罷了。

畢竟我們文化傳統(tǒng)就是：落葉歸根。

趕尸和趕尸匠在過去那個特殊的時代是真實存在的，但是隨著社會的進步，這種古老的行當(dāng)已經(jīng)瀕臨失傳了，或者說更現(xiàn)代化也說不定。

畢竟現(xiàn)在交通那么發(fā)達，專車接送。

僵尸大哥們可以不用跳的那么累了……

趕尸匠發(fā)展

清代中期，這種技術(shù)的出現(xiàn)，是用于把客死四川的湖南移民的尸體運回家鄉(xiāng)。尸體在最開始的運送過程中，是走的水路，并不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船只往往沉沒。行船放排，在長江中風(fēng)險太大了，要搭上身家性命的，古人又迷信，絕不愿意搭載死人走在險江之上，“趕尸”這個職業(yè)于是就產(chǎn)生了。

趕尸業(yè)內(nèi)人士也稱之為“走腳”。

趕尸，就是在川東到湖南西部的那一段，幾百公里的山路里的交易。

前后的路程，都有船運或公路。

只是這一段，山高林密，狼虎出沒，運載棺木的牛車走不動，船家又不搭手，不得以只有托付給“趕尸人”了。喪主先得找到當(dāng)?shù)氐摹摆s尸旅店”，一般是挑一面杏黃小旗，上書“祝尤科”三個大字的地方。那趕尸的人，自己是不會承認這個不好聽名字的，你得稱他“先生”或者“走腳”，他自認為是“祝尤科”（古代的巫醫(yī)?？疲┑拇蠓?。喪主與“先生”談好了價錢，交割了銀兩和尸首，交代完接尸的地點，就可以自己上船先走一步了。

這已經(jīng)是一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。而趕尸匠基本充當(dāng)快遞小哥的角色

（死者—化妝—委托—快遞小哥接單—運輸—客棧停留—送貨上門—選址—做法事—下葬）

在趕尸人的專業(yè)術(shù)語中，并沒有“死尸”或“死人”的稱謂，死人稱為“喜神”（死人的諧音），每次趕尸，必須有兩具以上的尸體，不然就不叫趕，叫“背”，找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的尸體，到了傍晚，“先生”就開始作法了。設(shè)壇、點香，燒紙，對尸體如此這般的處理一下，便開始出發(fā)。他每搖一下鈴，手上繩子一緊，尸隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑，“先生”算好了路程，待到差不多要天亮了的時候，總能找到一個專為趕尸人服務(wù)的小旅店，打尖休息。至于那幾個“喜神”，也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內(nèi)開挺的、厚重、上黑漆的木質(zhì)大門。這門背后，就是尸體呵呵站的地方。

當(dāng)?shù)赜屑芍M小孩到門背后玩的習(xí)俗，應(yīng)該就是源于此事。

（以前有個忌諱，即使是白天不論大人還是小孩遇到趕尸隊伍，千萬不能睜大眼睛看著他們，要回避，不然容易丟魂兒）

其實，還有一種人對這種趕尸人住的旅店不怎么在意。

風(fēng)水相師。

他們在荒山野嶺給人尋找墓穴的時候，經(jīng)常會幾個月找不到，夜宿山中，他們就會投宿到這種趕尸匠投宿的旅店，肯定比露宿山中強，至少能遮風(fēng)擋雨。所以，雖然趕尸匠和風(fēng)水相師不是一類人，但是兩者關(guān)系卻最近。

尸體為什么會動？

這也是困惑大家的又一個點，有兩種解釋：

第一種：玄學(xué)角度，趕尸匠靠施法驅(qū)使魂魄回歸帶動身體回家

其中要用到三大法寶：攝魂鈴、桃木劍、符咒

攝魂鈴：指揮，引導(dǎo)尸體行動

桃木劍：驅(qū)邪，作為攻擊性武器，教訓(xùn)不聽話的小鬼

符咒：控魂，加強魂魄控制。

接單后，首先封住尸體的耳鼻口，朱砂點腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、左右腳掌，這樣就相當(dāng)于封住了尸體的三魂七魄，然后再以攝魂鈴把還沒走遠的魂魄喊回來就行。（這些魂魄其實很大一部分是孤魂野鬼）

在人體上點朱砂的作用是把這召回來的魂魄固定住，然后用攝魂鈴這件法器控制魂魄帶動尸體運動，直到把趕尸匠把尸體帶回家，在祛除朱砂，放走陰魂。（這些陰魂俗稱……趕尸界臨時工）

正常情況下，三魂七魄在人死后就正常消散了，怎么可能喊回來封??？

其實喊不回來的，喊回來的只是些孤魂野鬼的魂魄而已，而且都是些殘缺不全的魂魄，根本不能跟尸體結(jié)合。因為真要是喊回來的魂魄跟尸體結(jié)合，那恐怕就麻煩大了，就成尸變了。

電影中的尸變很多正是召喚錯了魂……

在中國歷代資料當(dāng)中，常有尸變的記載。

所謂尸變是指，死尸受了某些外間因素而突然復(fù)活，但這復(fù)活的死尸已失了人性，只是一具沒意識的行尸而已。而尸變通常發(fā)生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死尸體內(nèi)還未完全散去的靜電所致，于是那死尸便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。

就像下圖……

放錯了，變美了，先湊合用用。。。

第二種，從科學(xué)角度物理學(xué)解釋：

事實上趕尸人神秘的晝伏夜出，多半也是為了保守這個機密。

我們知道，人死后會立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，過四十八小時后，肌體就會恢復(fù)一些柔軟，然后就又是發(fā)硬。但這時大的關(guān)節(jié)，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。

把兩個尸體，排好隊，伸直前臂與地面平行，然后用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個尸體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什么要兩個死人的原因）。

這時候如果拿一個繩子連在第一具尸體上，然后在另一頭用手輕微用力一拉，尸體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫“拖”來得明白。

從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉(zhuǎn)化為動能，尸體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕尸人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。這就是趕尸的最大奧妙。

民國之后，民智漸開。炸藥的廣泛使用排除了礁石，出現(xiàn)了現(xiàn)代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載尸體。人們的鄉(xiāng)土觀念也淡化，入川的移民不再要求把尸體運回老家。就象火車的出現(xiàn)粉碎了保鏢和綠林強盜聯(lián)合制造的神話一樣，“祝尤科”的趕尸人也被歷史淘汰了快一百年了，保存在人們記憶里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸，和趕尸人的鈴聲了。

現(xiàn)在探險者已經(jīng)破解了“趕尸”之謎，事實上，趕尸匠都是兩人合作，另一個隱藏在尸布下，個子矮小的，舉著尸體的頭（尸體已經(jīng)被肢解），在趕尸人后面跟著，而趕尸匠手中的陰鑼事實上是用來趕走狗等鼻子靈敏的動物的，因為它們會聞到腐尸味?？斓侥康牡睾?，趕尸匠要扎草人，然后把尸體頭和四肢綁在草人上，家人來看，都只是允許掀開尸體頭部的裹尸布看看臉，然后就重新蓋上了。這就是趕尸匠的秘密。

還有一種說法是，“趕尸”其實是黑幫的走私活動，

借這種令人毛骨悚然的爭相走避的隊伍，掩飾販毒非法行為。誰知道呢？

趕尸忌諱

“趕尸有“三趕，三不趕”之說。

1、三趕

凡被砍頭的，必須將其身、首縫合在一起、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。

理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人，可用法術(shù)將其魂魄勾來，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

2、三不趕

凡病死的、投河吊頸自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。

其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術(shù)不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來；

而投河吊頸者是自愿而死。

3、另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類尸同樣不能趕。

為什么？老天爺要收他們，咱們凡人哪敢違背天命啊……

關(guān)于趕尸人的大致介紹就這些。

落葉歸根，認祖歸根是主因，

次因就是交通不便……

而神秘就在于人死后為什么能動，能蹦能跳。

世上真的有魂魄嗎？

我也說不定，人，總是對未知的事物感到好奇，又覺得恐懼。

除了鬼魂，或許還有仙人……

太多的神秘事件，就同法術(shù)和仙人，或許機緣到了，自然能遇上，

他們是否是另一種更高級的文明，誰也不知道，

百年之后，我化作黃土?xí)r，或許就明白了。

（完）