《無妄》:商業(yè)的利與弊
一雙空手套白狼，
農(nóng)業(yè)還須大于商，
全民都賺投機錢，
誰來耕田種食糧？
（卦辭）（? ）：無妄，元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
（爻辭）上九：無妄，行有眚，無攸利。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
九四：可貞，無咎。
六三：無妄之災(zāi)：或系之牛。行人之得，邑人之災(zāi)。
六二：不耕獲，不菑畬，則利。有攸往。
初九：無妄往，吉。
? ? ? ? 要擺正商農(nóng)的關(guān)系
（? ）：無妄，元亨，利貞。其匪正，有眚：不利有攸往。
“無妄”有兩種可能的含義：一是沒有期望、沒有想到；二是不胡思亂想，不恣情妄為。結(jié)合下面“不耕獲，不菑畬，則利?！奔啊靶腥酥谩钡呢侈o，《無妄》卦卦辭的含義應(yīng)取前者之義，是指沒有參與直接的生產(chǎn)勞動就獲得利益的行為。或者說是指其行為本身并不創(chuàng)造價值，因此也就不應(yīng)當(dāng)獲得利益，卻偏偏又形成了利潤的商業(yè)活動。
“復(fù)”是去而復(fù)返的意思?！稄?fù)》卦卦辭說：“出入無疾，朋來無咎”。國家的秩序恢復(fù)、政令統(tǒng)一后，道路變得暢通了，有利于異地之間的交流，所以在《復(fù)》卦后接《無妄》卦，講述以長途販運為主要特征的商業(yè)活動的利與弊。
“其”是連詞，相當(dāng)于如果、若。表示假設(shè)關(guān)系。
“匪”即不、不是。這里指商業(yè)這個不應(yīng)該作為主流行業(yè)的行為。
“正”字本義為正中、平正、不偏斜，這里用正中之義，指主業(yè)。結(jié)合后面的爻辭，這個主業(yè)是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。
“眚”字的本義為眼睛生病，引申為過失、災(zāi)難、問題等義。
《無妄》卦卦辭大意為：“本不產(chǎn)生價值的商業(yè)活動，是物質(zhì)交流的基礎(chǔ)，利于對此有一個正確的認(rèn)識。這種只能作為輔助行業(yè)的行為如果被當(dāng)成主流行業(yè)發(fā)展，就會出現(xiàn)問題：不利于國家的長治久安?！?/p>
這段卦辭實際上是在強調(diào)要擺正商業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系?！胺恕迸c“正”之別，正可見“商”與“農(nóng)”兩者在作者心目中的基本位置。
理解這句話的關(guān)鍵是要正確地理解“無妄”這個主題詞的含義，在下面的爻辭中我們會清楚地看出作者所賦予的“無妄”之義。
商業(yè)是個好東西
初九（泰? ）：無妄往，吉。
初九爻爻辭大意為：“商業(yè)活動所促進(jìn)的人員及物質(zhì)的交流與往來，將產(chǎn)生完滿的結(jié)局。”
作者首先肯定了商業(yè)行為的積極意義。
初九爻象為“? ”，《泰》卦卦象。泰就是大而圓滑，通暢、安定等義，故有此爻辭。
六二（明夷? ）：不耕獲，不菑畬，則利。有攸往。
我國古代一般采用刀耕火種的方式開荒種田，第一年新開的荒田就稱為“菑（zi資）”。這個字從“艸”、從“火”、從“田”，正是以火燒荒草而得田的意思。開荒后的第二年，也即種過一年后的田稱為“田”，表示己經(jīng)整得象模象樣了。從第三年開始，則稱為“畬（yu魚）”。這個字從“人”、從“禾”、從“田”，意思是適宜于耕種、適宜于禾苗生長的肥田，也就是我們常說的熟田。
“不耕獲，不菑畬”的意思是說：“沒有耕田種地就獲得了收成，沒有燒荒整田就得到了熟地?！边@句話初一聽，好像有點離譜。因為按正常的邏輯來看，種豆得豆，種瓜得瓜，萬事都有一個因果。沒有開始就不應(yīng)當(dāng)有結(jié)果，沒有參與直接的勞動生產(chǎn)就不應(yīng)當(dāng)獲得利益，所以，“不耕”就不應(yīng)當(dāng)有“獲”，“不菑”也就不可能來“畬”。但作者卻在此說：“不耕獲，不菑畬”，這類本來是不可能發(fā)生的,是不應(yīng)當(dāng)有期望的“無妄”之事，卻偏偏發(fā)生了。這是一件什么樣的稀奇事呢？那就是“則利”。
“則”這個字我們現(xiàn)在一般作副詞用，但它原本卻不是副詞，而是一個動詞。《說文》說：“則，等畫物也。”《爾雅·釋詁上》：“則，法也?！薄皠t”字的本義為用刀在鼎上等距離地刻畫。古人刻鼎是為了測日影的需要，而日影所反映的天道是古人生活、行政的法則。故則字又引申為法典、準(zhǔn)則、規(guī)律、效法、按等級區(qū)劃物體等義。這里的“則”字用的是等距離地刻畫這個本義，指商業(yè)活動所需的度、量、衡。所以，所謂的“則利”也就是通過度、量、衡這些工具而從事物資交換來產(chǎn)生的利益，也就是我們現(xiàn)在所說的商業(yè)利益。下一爻“行人之得，邑人之災(zāi)”的爻辭也可以進(jìn)一步證實，所謂“則利”正是指由相對于從事農(nóng)耕勞動的“邑人”而言，靠在外奔波的“行人”以交換物品而獲得的利益。
商業(yè)活動本身并不會增加物質(zhì)的份量，但卻可以增加物品的使用價值。主持交換的人因此獲得了交換后的剩余利潤。這種商業(yè)利潤在作者看來就如不耕種就產(chǎn)生了收獲一樣，是憑空而來的利益。作者隨后又說“有攸往”：這種利益也可以產(chǎn)生一個安居樂業(yè)的環(huán)境。
這句話對商業(yè)利潤的定義雖然有一定的輕視之義，但總體而言還是對商業(yè)利潤的合理性作了肯定的表態(tài)的。以此，六二爻爻辭可譯為：
“不耕種就有收獲，不開荒就得到熟田的無妄之事，就是通過商品交換得到利潤。商業(yè)活動有益于產(chǎn)生安居樂業(yè)的環(huán)境。”
上一爻說“無妄，往，吉。”這里是對其所作的進(jìn)一步解釋。“無妄，往”是如何“吉”的呢？“不耕獲，不菑畬，則利?！边@種商業(yè)行為雖然不增加價值卻可以得到利潤，不需要播種耕田，卻僅僅靠玩秤桿子就玩出來利益。空手套白狼，多好啊。
我們之所以將“無妄”理解為商業(yè)活動，這一段爻辭及下一段爻辭的“行人之得”就是其主要依據(jù)。
六二爻爻象為“? ”，《明夷》卦卦象。明夷就是光明被遮擋。大概在當(dāng)時的大多數(shù)人看來，辛勤勞動得來的成果才是正當(dāng)?shù)美?，而通過交易所得的利潤是不當(dāng)?shù)美?，是一種中間交易者的盤剝行為，有如光明被遮擋，故有此爻辭。在我國漫長的封建社會里，商人一直受到歧視，正與此種觀點有關(guān)，而作者在此對商業(yè)利潤的肯定實屬難得。
要擺正商農(nóng)的關(guān)系
六三（復(fù)? ）：無妄之災(zāi)：或系之牛。行人之得，邑人之災(zāi)。
作者在前兩爻肯定了商業(yè)行為的必要性，但他又怕受教者過于看重商業(yè)而忽視了對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，所以他馬上在本爻說“無妄之災(zāi)：或系之牛。”：那種不耕種就可以收獲的商業(yè)行為雖然是有益的，但也有可能會給我們帶來災(zāi)難。這個災(zāi)難就是動搖對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的注重。
“或”是疑惑的意思?！跋怠奔聪到Y(jié)，指國家經(jīng)濟(jì)所系之處，與《否》卦九五爻爻辭的“其亡，其亡，系于苞桑”的“系”字用意相似?！芭！北扔鬓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！盎蛳抵！本褪恰皩窠?jīng)濟(jì)是聯(lián)系在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的事實產(chǎn)生懷疑?！被颉皠訐u農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)這個信念”。為什么呢？“行人之得，邑人之災(zāi)。”：商業(yè)行為本身并不產(chǎn)生價值，它只是抬高價格。在販運中獲取利潤的商人（行人）所得，正是臉朝黃土背朝天的農(nóng)民們（邑人）所受到的損害。
“行人之得，邑人之災(zāi)”一句很值得玩味，從商業(yè)行為本身并不產(chǎn)生價值而言，它無疑是正確的。而“災(zāi)”字的使用又反映出對商人及其行為的明顯鄙視，讀起來好像是遭遇水、火、兵、匪一樣，難怪人們直到現(xiàn)在都還在稱呼商人為“奸商”呢。
六三爻爻辭大意為：“不耕種就可獲得的商業(yè)行為可能造成的危害在于：動搖農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)這個信念。要認(rèn)識到靠在販運中交易的商人所得到的利潤，正是在家耕種的人所受到的損失。”
商業(yè)利潤的獲取相對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言要簡單一些，所以作者才有此擔(dān)心，擔(dān)心受教者分不清主次。這句爻辭可以為“其匪正，有眚”的卦辭作注。
六三爻爻象為“? ”，《復(fù)》卦卦象。復(fù)就是往來之義，故有想來想去的“或”及走來走去的“行人”之辭。
現(xiàn)在也許還有人對商家的利潤想不通：憑什么老子們臉朝黃土背朝天地干活不賺錢，而他們輕輕松松就可以大把大把的數(shù)銀子？想不通就慢慢想吧，但作者在此提出的“或系之牛”的警告，卻不可大意。當(dāng)然，這是說當(dāng)你有了制定傾斜政策這個權(quán)力的時候。
現(xiàn)在有誰把股市搞懂了？誰把次貸搞懂了？那可是新時代的“則利”哈。
九四（震? ）：可貞，無咎。
九四爻爻辭大意為：“能夠認(rèn)識到以上所說的農(nóng)業(yè)與商業(yè)的利弊及關(guān)系，就不會有過錯。”
九四爻象為“? ”，《震》卦卦象。震的本義為疾雷，引申為震動等義。不把六三爻所說的那些個道理當(dāng)作耳邊風(fēng)，能夠有所觸動，從而引起注意，就不會造成全民經(jīng)商，農(nóng)業(yè)光光的錯事了，故有此爻辭。
作者的基本觀點當(dāng)然沒有錯，但他說的是他那個農(nóng)耕時代的事，現(xiàn)代社會的商與農(nóng)誰輕誰重？哪些屬商，哪些屬農(nóng)？哪些是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主要矛盾？
這也是碗不好吃的飯
九五（隨 ）：無妄之疾，勿藥有喜。
“無妄之疾”與六三爻爻辭中的“無妄之災(zāi)”表面上看起來意思相近，其實有很大區(qū)別?！盁o妄之災(zāi)”是說無妄的行為將對外界造成的危害，而“無妄之疾”則是說這種行為本身所存在的問題。
無妄之行會有什么問題呢？有很多，如古代交通不便、交通工具落后、豺狼野獸出沒、強盜土匪盛行等等，這些都是“無妄之疾”，是古代商業(yè)活動本身所面臨的問題，由此可見，在古代的長途販運也不是一件容易的事情。面對這些問題我們應(yīng)當(dāng)如何辦呢？“勿藥有喜”：有了“勿”這一味“藥”，就“有喜”：就可以產(chǎn)生讓人喜悅的結(jié)果。就可以把“無妄之疾”治好了?！拔稹庇质俏妒裁此幠?？勿就是聚眾的意思。以此，九五爻爻辭可譯為：
“依靠長途販運來謀取利益的商旅活動存在許多風(fēng)險，如果采用聚眾同行的方式就可以通過集體的力量來化解風(fēng)險，從而產(chǎn)生讓人滿意的結(jié)局?！?/p>
在《周易》中還有一卦也是講商業(yè)活動的，這就是《旅》卦?！奥谩弊值慕鹞淖中尉拖袢肆嘘犜谄鞄孟掠行蛐羞M(jìn)，強調(diào)了旅途的有組織性?！堵谩坟猿趿池侈o“旅瑣瑣。斯，其所取災(zāi)。”強調(diào)的也是商業(yè)活動要聚眾同行的重要性，與本爻爻辭可以互訓(xùn)。
九五爻爻象為“? ”，為《隨》卦卦象。隨就是跟隨的意思，故有此爻辭。
上九（無妄 ）：無妄，行有眚，無攸利。
上九爻爻辭大意為：“在長途販運的商業(yè)活動中，如果對其行進(jìn)的過程中可能出現(xiàn)的問題認(rèn)識不足，就不會帶來安寧和利益?！?/p>
這是從反面論述上一爻所說的道理。
唉，這碗飯也不好吃喲。要是有現(xiàn)在的托運就好了。
