原文：致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

“致虛極”，虛極是虛的頂點(diǎn)和極致。虛到極效時(shí)，就進(jìn)入了無(wú)為法的境界，非常像佛家的空性。這和世間法的極致不一樣。人不要追求十全十美。只有虛到了極致，你能完全接受其他東西——包括你的不完美。因此，虛到極致便沒(méi)有任何執(zhí)著了，你只有在無(wú)執(zhí)的境界之中，才能做到真正的隨緣。

“守靜篤”，守住你那極致的寧?kù)o。“篤”是一種品德，腳踏實(shí)地、穩(wěn)定、虔誠(chéng)篤信。文字真的很難完全說(shuō)明一些事。就像哲學(xué)們能寫(xiě)出許多大道理，但他們不一定能在行為上做到。反而是修道的人，能在行為上做到。而“篤”，則一定以信仰為前提。從未見(jiàn)過(guò)心中無(wú)信仰的人能做到敬畏。有敬畏才有篤定，才能產(chǎn)生相信的力量。
所有的修道，都必須有信仰，包括儒家。如果有信仰和虔誠(chéng)，修道就有意義，否則便無(wú)意義。

“物”是什么？物與心相對(duì)，除了心，一切都是物，包括人的身體。從何處來(lái)，就必然回到何處去；來(lái)于自然，必歸于自然；來(lái)于無(wú)，必歸于無(wú)。萬(wàn)物都是無(wú)中生有，也都會(huì)復(fù)歸于無(wú)。所以，“各復(fù)歸其根”。
當(dāng)窺破萬(wàn)物的本來(lái)面目，知道他們一定會(huì)改變，歸于空性，不再執(zhí)著，心不再追逐那些生生不滅的現(xiàn)象時(shí)，你的境界就叫“靜”?！皻w根歸靜”。

“靜曰復(fù)命”，靜到一定的時(shí)候，就會(huì)“復(fù)命”。靜中有新的生機(jī)出現(xiàn)。靜到極致，生機(jī)出現(xiàn)。于是生又起。沒(méi)有永不生死之物。如植物的生長(zhǎng)，則說(shuō)明。

“復(fù)命曰?！保貧w本有狀態(tài)，便是常。常是永恒不變的東西，世界上只有真理是永恒不變的，所以常就是真理。

“知常曰明”，明白這種真理性的東西，就是“明”?！懊鳌本褪敲骺罩腔?。無(wú)明就是沒(méi)有智慧、愚癡的狀態(tài)。所有的煩惱都源于無(wú)明，也就是沒(méi)有智慧，輪回也源于無(wú)明。

“不知常”，不知萬(wàn)物運(yùn)作的規(guī)律，不明白萬(wàn)物總會(huì)變化。同時(shí)也因?yàn)椴恢＃锌傆腥司蜁?huì)胡作非為，任意作為。這叫“妄作兇”。

“知常容”，當(dāng)明白這個(gè)道理，就會(huì)變得包容。而包容不是因?yàn)槎橇看?，而是因?yàn)橹腔鄹?，看破了。古時(shí)有個(gè)皇帝，將戰(zhàn)敗的敵國(guó)君王、君王子女、大將等一干人，收編入自己的軍隊(duì)。肚量大不大？很大！但是，應(yīng)了這里的道理，他智慧不高。當(dāng)他再打別國(guó)時(shí)，他帶著這幾十萬(wàn)的軍隊(duì)出征，可想而知，這不是一支目標(biāo)一致的軍隊(duì)，而是一群烏合之眾。因?yàn)槟切硣?guó)降來(lái)的君臣，也在尋找機(jī)會(huì)，他們也想復(fù)國(guó)。最終，這位皇帝大敗。這便是不知常。肚量夠大，但沒(méi)有智慧。

“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆”。包容心大到一度的程度，能包容很多事，就會(huì)出現(xiàn)“公心”。有了公心，就會(huì)“公乃王”。王，王者、王道。一種威嚴(yán)的王者之勢(shì)?！巴跄颂臁保辛送醣闩c道合一。“天乃道”，合道了！“道乃久”，道長(zhǎng)久存在；“歿身不殆”，肉體消失之后，便沒(méi)有任何危險(xiǎn)了。

本章重點(diǎn)在“虛靜”。如何理解？每個(gè)人讀的都是自己的境界，文字還是蒼白了。無(wú)法完完全全說(shuō)清。所以，修道要悟，要行動(dòng)，要知行合一。