弘丹參考的是傅佩榮老師的《細(xì)說(shuō)論語(yǔ)》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書(shū)章句集注》，由弘丹整理。
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到昨天，我們已經(jīng)學(xué)完了第一篇“學(xué)而篇”，今天開(kāi)始學(xué)習(xí)“為政篇”。
1、原文
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?/p>
2、傅佩榮原文
孔子說(shuō)：“以德行來(lái)治理國(guó)家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其它星辰環(huán)繞著它而展布?！?/p>
傅佩榮：
古代的政治人物有三種：為政、執(zhí)政、從政。
古代的政治，孔子認(rèn)為分三個(gè)階段，最理想的是德治，其次是禮治，最后不得已時(shí)才用法治。古代的社會(huì)屬于部落型，范圍較小，人口較少，政治領(lǐng)袖的德行，可以直接影響到他得家人和相關(guān)團(tuán)體。譬如商朝以前，德治的典型人物是堯、舜、禹、湯。到了周朝，國(guó)家面積廣大，如果只用德治，普通百姓無(wú)法看到天子如何生活，此時(shí)就必須靠禮治。
孔子心中的治國(guó)理想，當(dāng)然還是德治和禮治，但社會(huì)發(fā)展到后來(lái)只好用法治，這是趨勢(shì)所趨，也是不得已的。法治和禮治不同，禮治是從正面安排人際的規(guī)范，讓人有路可走；法治是消極的約束，不讓人做壞事，也無(wú)法鼓勵(lì)人做好事。譬如法律規(guī)定人有納稅的義務(wù)，所以不能逃稅；但禮會(huì)讓人知道，什么是“富而好禮”，人際關(guān)系可以往上提升。
3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得
孔子說(shuō)，用德行來(lái)管理國(guó)家，就好像北極星一樣，北極星安然在其所在，其他星星都圍繞著它。
為政第一篇就提出了孔子治國(guó)理念是以德為重，只要這個(gè)原則確立，不再需要其他什么措施就可以垂拱而治了。君子務(wù)本，為政亦然。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
傅佩榮老師寫(xiě)道：“譬如北辰，居其所而眾星共之”，孔子使用比喻，不僅是為了引發(fā)聽(tīng)者的活潑聯(lián)想，也因他描述的意境很難直接說(shuō)明白。這句話的意思是：就好像北極星安坐其位，其他星辰繞著它而展布；換句話說(shuō)，正如無(wú)為而治，所有人各就各位，好好工作?！盀檎缘隆迸c“無(wú)為而治”可以互相配合。
古代的政治，孔子認(rèn)為最理想的是德治。但是，國(guó)家越來(lái)越大，用“德治”就不好管理了。德治的基礎(chǔ)是，民眾能真切得看到政治領(lǐng)袖的德行，受其良好品德的影響而向善。對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)，普通老百姓在生活中幾乎是沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到政治領(lǐng)袖的，只能通過(guò)媒體來(lái)了解政治領(lǐng)袖的所作所為，但是，媒體通常會(huì)對(duì)新聞進(jìn)行過(guò)濾，并不能100%反映出政治領(lǐng)袖的真實(shí)生活。因此，當(dāng)國(guó)家大了之后，靠德治就比較難了，社會(huì)發(fā)展到后來(lái)只能法治了。
其實(shí)，孔子的這段話對(duì)于職場(chǎng)也是非常有借鑒意義的。不管是公司的治理還是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)都可以參考孔子的這句話。公司領(lǐng)導(dǎo)人和團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的品德和德行是非常重要的。如果是一位品德高尚的人，那么領(lǐng)導(dǎo)人的德行會(huì)自然而然得影響到下屬和團(tuán)隊(duì)成員，同樣也可以將“為政以德”與“無(wú)為而治”可以互相配合。
《從優(yōu)秀到卓越》一書(shū)中，提到“第5級(jí)經(jīng)理人”。作者發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)實(shí)現(xiàn)跨越的公司的過(guò)渡期內(nèi)，處于中心領(lǐng)導(dǎo)地位的都是這樣（第五級(jí)經(jīng)理人）的領(lǐng)袖。
公司從優(yōu)秀走向卓越，都是由一位“第5級(jí)經(jīng)理人”這樣的人領(lǐng)導(dǎo)著公司。
第5級(jí)經(jīng)理人是什么樣的人呢？第5級(jí)經(jīng)理人拋開(kāi)自我的需要，投身到建立卓越公司的宏偉目標(biāo)中。第5級(jí)經(jīng)理人不是沒(méi)有自我或自身利益，實(shí)際上他們個(gè)個(gè)都胸懷大志-但是他們的雄心壯志都是將公司的利益放在第一位，而不是首先考慮自己的利益。書(shū)中有一個(gè)公式：謙遜+意志=第5級(jí)經(jīng)理人。第5級(jí)經(jīng)理人具有雙重人格：平和而執(zhí)著，謙遜而無(wú)畏。要想很快掌握這一概念，可以想一想美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕林肯。他從不讓自我阻擋他將美國(guó)建設(shè)成一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的偉大民族的雄心壯志。
“第5級(jí)經(jīng)理人”是我在書(shū)中見(jiàn)到的一個(gè)新的概念。當(dāng)我讀到第5級(jí)經(jīng)理人時(shí)，我想到一個(gè)詞：謙謙君子：謙虛謹(jǐn)慎、能嚴(yán)格要求自己、品格高尚的人。中國(guó)人所講的謙謙君子不就是第5級(jí)經(jīng)理人嗎？
其實(shí)，不管是中國(guó)還是西方國(guó)家，都是強(qiáng)調(diào)品德的。不管是治理國(guó)家還是治理公司，領(lǐng)導(dǎo)人都需要具備良好的品德，才能更好得治理國(guó)家或者公司。
5、都市隱居人 對(duì)《論語(yǔ)》為政篇第一則的理解
儒家的學(xué)問(wèn)，首先在于修煉自身，通過(guò)修煉自身明白為人處事的道，并進(jìn)而發(fā)揮到家族相處和治理國(guó)家，這就是儒家追求的“修身，齊家，治國(guó)平天下”這條完整的路徑。所以論語(yǔ)以“學(xué)而”為第一篇，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)自身的提高，而以“為政”作為第二篇，講的就是如何將所學(xué)加以發(fā)揮。
而“為政”的第一句就是——子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>
北辰就是指北極星。這顆星在古代任何文化中都有重要的地位，因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)它在天空的位置從來(lái)不動(dòng)，就象是天的中心一樣，而所有的星辰都是圍繞北極星在轉(zhuǎn)動(dòng)。所以古人辨別方向，白天靠太陽(yáng)，晚上就離不開(kāi)北極星。能夠?yàn)槿酥该鞣较?，在暗夜里不至于迷路，古人認(rèn)為這就是北極星的“德”。所以北極星一向是作為帝王的象征，而“為政以德”這句話古代一般會(huì)解釋成作為君王，只要在自己的位置上以身作則，以德為主，讓大臣們操持朝政就可以了。這句話一般又會(huì)作為無(wú)為而治的注解。
但是我總覺(jué)得這種解釋有點(diǎn)太簡(jiǎn)單了，而且有種為臣下架空君主做解釋的味道，以孔子對(duì)“禮”的理解和一貫的政治主張，應(yīng)該不會(huì)容忍這種領(lǐng)導(dǎo)不接觸實(shí)務(wù)而下屬架空領(lǐng)導(dǎo)的情況出現(xiàn)。
那么為什么不說(shuō)“為政以道”而說(shuō)“為政以德”呢？用老子的話說(shuō)就是“道可道，非常道”。道實(shí)際上是描述不出來(lái)，只能自己領(lǐng)悟，而且領(lǐng)悟也只能領(lǐng)悟出了一部分。這個(gè)道理孔子應(yīng)該也知道。而“德”通“得”，是君子在領(lǐng)悟“道”、踐行“道”的過(guò)程中的收獲，是可以描述出來(lái)的，也是可以給人做具體指導(dǎo)的。“道”可以只是領(lǐng)悟，而執(zhí)政，包括老板管理企業(yè)是必須要拿出具體措施的，所以執(zhí)政和治理企業(yè)只能以“德”為本，不能“為政以道”。
由此我推測(cè)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這句話應(yīng)該可以這樣解釋：君子如果執(zhí)政，應(yīng)該以君子在領(lǐng)悟“道”的過(guò)程中學(xué)習(xí)到的具體的“德”作為根本，而圍繞著“德”來(lái)衍生出的種種施政措施就象滿天星辰圍繞著北極星運(yùn)行一樣。這樣形成的種種措施就有了持續(xù)運(yùn)行的基礎(chǔ)，而且下屬對(duì)新制度、新措施不明白的時(shí)候，只要看北極星的方向就不會(huì)迷茫。這就是“無(wú)為而無(wú)不為”的無(wú)為而治的精神。這種“德”，現(xiàn)在一般被稱作“企業(yè)文化”、“核心理念”等等。
現(xiàn)在很多老板在管理企業(yè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，常常會(huì)請(qǐng)一些咨詢公司來(lái)指導(dǎo)。但是往往會(huì)發(fā)現(xiàn)那些聽(tīng)起來(lái)很有道理、在別的企業(yè)也有成功案例的方法，在自己的企業(yè)里強(qiáng)行推廣的初期確實(shí)有效果，時(shí)間一長(zhǎng)，所有的工作就又回到以前的習(xí)慣了。為什么會(huì)有這種問(wèn)題？我想，這和引進(jìn)的措施并不是圍繞著你建立企業(yè)的“德”有關(guān)吧？所以你的職工，甚至包括老板自己都沒(méi)有建立起適合新制度的“德”來(lái)，這樣的方法和企業(yè)里習(xí)慣的處理問(wèn)題的第一反應(yīng)是沖突的，自然做不到“眾星共之”了。
其實(shí)企業(yè)管理，大企業(yè)和小企業(yè)區(qū)別還是很大的。企業(yè)大了管理必須靠制度的約束，而小企業(yè)人少業(yè)務(wù)簡(jiǎn)單，有時(shí)候沒(méi)有嚴(yán)格的制度也不要緊。管理簡(jiǎn)單一點(diǎn)，效率往往還會(huì)更高。所以我們常常會(huì)覺(jué)得大企業(yè)缺乏效率，而小企業(yè)，尤其是新創(chuàng)企業(yè)效率很高。實(shí)際上分析新創(chuàng)企業(yè)的制度就知道，他們?cè)趦?nèi)部控制方面是相對(duì)薄弱的。一旦創(chuàng)業(yè)時(shí)的共同目標(biāo)和凝聚力不再，新創(chuàng)企業(yè)幾乎必出問(wèn)題。
從這里就可以看出新創(chuàng)企業(yè)的效率來(lái)源。他們的管理方式就是“為政以德”，因?yàn)橛辛斯餐哪繕?biāo)，有共同信奉的“核心理念”，這樣在管理細(xì)節(jié)上就可以不那么要求嚴(yán)格；而那些低效率的大企業(yè)，強(qiáng)調(diào)的往往是寫(xiě)在紙上的條例、制度，強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力和控制。
