在我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中都會步入一個設計好的系統(tǒng)，每個人在特定系統(tǒng)中充當該系統(tǒng)的執(zhí)行部分，相當于系統(tǒng)之手。比如軍隊，政府部門，企業(yè)，事業(yè)單位等系統(tǒng)中，執(zhí)行部門有士兵，公務員，工人，職員等，他們充當了這些機構(gòu)的手腳完成任務和目標。但是決定執(zhí)行結(jié)果的往往都是看不見的部分在起關(guān)鍵作用。手機沒了網(wǎng)絡和信號頂多就是mp3,mp4和數(shù)碼相機。人若沒有思想和主見頂多就是一個任人擺布欺負的行尸走肉。因此，決定一個人價值的絕對不是看得見的部分（顏值，身材），而是看不見的部分思想和靈魂。很多人都覺得面子重要，其實重要的是身份，是里子，是看不見的部分。
在這個虛偽得穿什么都不足以彰顯身份的年代，或許還是《皇帝的新裝》比較適合，因為一絲不掛，直視靈魂。高尚的靈魂萬里挑一，好看的皮囊千篇一律。
思維的高度決定生命的高度。在整個系統(tǒng)思維模式中不外乎三種:
一.利己思維。這是一種普遍存在的思維模式，以主觀意愿為導向，為了利益損人利己，見利忘義，見異思遷，避實就虛，盈利避害，唯利是圖。把自己的利益建立在剝削或侵奪他人利益的基礎上。這是普通人普遍存在的思維模式，能擺脫這種思維模式的不到20%，這是由人性之私?jīng)Q定的。
二.公平思維
公平思維又稱第三方思維。力求公平意味著競爭的存在，物競天擇，適者生存，弱肉強食本是叢林法則的真諦。因人類文明進程的推進及生態(tài)平衡工程的啟動，自然界中存在保護和被保護的對象。因第三方保護機制的出現(xiàn)弱者亦有生存的權(quán)利，制約公平競爭的因素太多，因第三方的介入，競爭對手之間往往都會要求第三方作出公平公正的裁決。
三.利他思維
人生沒有標準答案，只有參考答案，可惜很多人不懂，只一味地生搬硬套以為模仿別人就可以直通羅馬。雖說條條大路通羅馬，對于要求公平的人本身就是在制造不公平，因為有的人出身在羅馬，很多人千辛萬苦終其一生求而不得百爪撓心源于不是出生在羅馬。成功不是固定的方程式，也沒有捷徑可走，每個人都有自己的想法，心里想的什么決定了其最終的歸屬，成功與否取決于思想發(fā)生質(zhì)的改變，而非表面功夫。當一個人的思想發(fā)生徹底改變的時候其實他已經(jīng)成功了，只是在不同的領域需要一個完善的過程，財富，能量在積累，格局和眼界在逐步放寬放大，成功通俗的講是一個人由內(nèi)而外的改變，這種改變普通人是難以覺察的，因為一個具備成功條件的人都知道，所謂成功不過是換一個方式環(huán)境或換一種心境受苦，受世態(tài)炎涼人心不古之苦，受世俗偏見和心知肚明的煎熬之苦，這種煎熬是業(yè)障的抵消。成功的人都知道它是一個修身養(yǎng)性不斷自我完善的過程，看透了是非之心，放下了得失之心，人生的公平在于最終都要平等的站在上帝面前。我們所追求的公平最終會剝奪掉先前你所在乎的一切。當我們見到上帝的時候，也就是什么愛情，友情，親情，婚姻，家庭，事業(yè)都不再屬于我們的時候，而此時唯一屬于我們的只有自己的靈魂。這個時候修行圓滿壽終正寢的坦然以對無怨無悔，而那些終其一生求而不得活在抱怨之中的靈魂在上帝面前還是卑微的，因為又白活了一輩子，還是利己的靈魂，這就是業(yè)報。其實成功并無它法，懂得因上努力，果上隨緣。那些損人利己和害人害己的不消舊業(yè)又造新業(yè)永遠都跳不出六道輪回之苦。
以此來看利他行為才是功德圓滿的修行之道，既行陽善又積陰德才是真正的成功之道。
其實自私與無私?jīng)]有明確的界限，有如佛家說的:一念成佛，一念成魔。一念天堂一念地獄。自私到極點的人都是變相的無私，像清朝大貪官和珅，從同僚的角度來看和珅無疑是自私自利的典范，但從天子的角度來看，和珅不僅自私自利而且吝嗇對己對人都是一個字摳，因此在乾隆眼里和珅是個自己養(yǎng)肥待宰的財奴，有如小孩的存錢罐，可解國庫虧空的燃眉之急。相對于那些兩袖清風，無私到生活都成困難的清官，在乾隆眼里實則是待撫的貧困戶，在天子這里不僅索取扶貧資金還有名垂青史的好名聲。其實作為皇帝，貪官或清官各自心里都明白，斗志斗勇，輾轉(zhuǎn)周旋，角色不同活法不同而已。這就是心知肚明之苦。
一個稱職的國家元首會懂得只有人民富裕國家才會強大。
一個長足發(fā)展的企業(yè)其決策者必須明白，只有員工都賺錢了企業(yè)才有未來。所有新老員工招進來是為企業(yè)解決問題的，而不是制造問題的。一線員工主要解決生產(chǎn)問題，二線運營解決企業(yè)資源調(diào)配，生產(chǎn)安排，人員調(diào)度，質(zhì)量監(jiān)督，成本核算，效率管控，市場營銷，資金調(diào)度等事項，三線高管解決企業(yè)的人事糾紛，內(nèi)部矛盾，統(tǒng)一步調(diào)，清除企業(yè)內(nèi)部的害群之馬，消除企業(yè)內(nèi)耗，提升企業(yè)的凝聚力和向心力，企業(yè)就是搞生產(chǎn)的企業(yè)，不要把國事家事天下事都扯進來，否則會耗費大量人力物力財力，造成不必要的損失或資源浪費。四線企業(yè)決策者以決策企業(yè)發(fā)展前景和整體規(guī)劃為己任，制定合乎情理的彈性分配制度，杜絕不勞而獲或勞而不獲，根據(jù)行業(yè)發(fā)展趨勢為企業(yè)長足發(fā)展做好中長期發(fā)展規(guī)劃。要精通識人與放權(quán)，做到內(nèi)事不過度參與，一切按計劃或原計劃進行。外事要上心，把影響企業(yè)計劃實施的不利因素消殺在企業(yè)大門外。也就是對內(nèi)放權(quán)，對外攬權(quán)。權(quán)力和義務是相輔相成的。
對于個人而言，利他思維就是求同存異實現(xiàn)雙贏局面，不是相互拆臺彼此抬杠。要懂得己所不欲，勿施于人。普通的利己者都是以牙還牙，以眼還眼。其實這是錯誤的偏激行為或習慣，久而久之你自己就會變成那個你最討厭的人。老實本份的人以德報怨何以報德？當你在為難他人的時候，必然種下他日他人為難你的因，他人為難你就是果，你必須有心理準備，他日為難你的很可能不是被你為難的老實人，很可能是為他鳴不平的陌生人。路不平有人踩，事不平有人管，有因才有果。因果循環(huán)是因為我們的居住的地球是圓的，甩鍋本事再大也枉然，是非轉(zhuǎn)一圈回來還是找制造它的原點。真相顯露時就是報應的時候。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，玩世不恭的可以啊，要知道善水者往往溺死于水里，善箭者死于箭中。暗箭傷人者必遭箭傷。強中自有強中手，惡人自有惡人磨。與人為善必得善果，業(yè)障太深的人想死都難，有的惡人到了壽終正寢的時候卻硬是拖磨到少則一年半載，多則三年五載半身不遂，活不舒暢死不斷氣，這就是欠陽善缺陰德的惡報。而那些功德圓滿的修行者壽終正寢時頂多半月。天道有輪回蒼天饒過誰，人道有善惡誰能逃得過，世道有冷暖誰沒受白眼？我們可以不信鬼神，但絕不可不信因果。因為人在做天在看，舉頭三尺有神明，為人不做虧心事不怕三更鬼敲門。一念天堂一念地獄。都說我們所處的世界很精彩也很復雜，其實境由心造，心態(tài)放好了，你的世界就簡單了。人活著其實活的是一種心態(tài)，心靜自然涼是一種境界。人生之苦就在于癡心妄想，癡人說夢，異想天開，求而不得，舍而不能，得而不惜，斤斤計較，患得患失。得失之心太重的人活得比較累是必然的；挑撥離間搬弄是非者往往都是看熱鬧不嫌事大，一旦是非真相還原時就笑不出來了。因此我覺得做人不要過于精明的好，因為人狠沒人敢理，酒狠少有人敢喝，聰明不可全用盡，需留三分保性命。
在這個相當現(xiàn)實的商業(yè)社會里，人情薄如紙暫且不說，真正的公平是童叟無欺的等價交換和互利共贏的合作。個人不可能脫離社會獨善其身，社會價值是被世界溫柔以待的前提，無論你是大師級別還是平凡普通的人。
除了以上三種思維模式?jīng)Q定生命高度外，還有關(guān)鍵的一條是制約發(fā)展的重要因素，那就是怕。其實這是人類的一種自我設限，怕什么呢？怕槍打出頭鳥。這也是有點小聰明的人最忌諱的，有點成績就患得患失，怕這怕那，有這么多忌諱嗎？槍打出頭鳥那得看是誰家養(yǎng)的鳥，我家養(yǎng)的鳥你敢打只試試？賠不死你。
這本是天高任鳥飛，海闊任魚躍的高速發(fā)展的時代，要突破科技發(fā)展瓶頸和技術(shù)難關(guān)就必須要有人出頭，敢出頭，動用一切可用的資源，在紅線范圍之內(nèi)可以不受體制約束，誰敢打我的這只科技小鳥的主意或阻撓技術(shù)研發(fā)，先掂量掂量自己再說。
對于普通人，我只想說的是笨鳥先飛早出林，拿起法律這塊盾牌，槍是打不到你身上的。不管是事業(yè)婚姻家庭早插秧早打谷，這么簡單的道理應該不難理解。敢為人先追求卓越總是好的，等萬事俱備時，只怕黃花菜都涼了。
人的一生最大的成功莫過于有個值得追憶的童年和完整的家庭，成年以后在最窮困潦倒的時候能成家立業(yè)，年輕的時候賺不到金錢賺經(jīng)歷，努力過拼搏過才是無悔的青春，成家立業(yè)后該收心養(yǎng)家實力擔當，不能得過且過，也不可要錢不要命，工作是為了更好的生活，而生活決對不只是工作。身體是本錢，切不可舍本逐末，得不償失。
人生的煩惱很多，只有在饑餓的時候才會想起餓才是第一大煩惱?？撮_點就好開心就好，錢多多花點錢少少花點，夢想太大是自尋煩惱，除此之外別無用處。
開心的前提是自然表露，不是所謂的窮開心。讓人開心的場景有三種:一種是惡意的有反常理的嘩眾取寵能給人帶來短暫的快樂，甚至于讓別人開懷大笑；另一種是善意的助人為樂，是發(fā)自內(nèi)心的開心和愉悅，沒有矯揉做作的成分；還有一種是神經(jīng)錯亂的開懷大笑或神智失控的神秘嬉笑，精神病院里常見的開心快樂。
古人能做到不以物喜不以己悲是能夠很好地控制自己的心智，不為外物所動，不為情欲所困。孤獨是一個人的狂歡，而狂歡卻是一群人的孤獨。人的累也有如下幾種，一種是惡人自有惡人磨；一種是內(nèi)心的空虛導致胡思亂想，以至于所有的努力跟不上欲望的膨脹導致的自我消耗過重；還有一種是急功近利:趕。如趕時間，趕進度，趕貨，趕路……
快節(jié)奏的生活，工作幾乎占用了大部分時間，努力奮進的步伐怎么趕得上機器轟鳴的轉(zhuǎn)速。愛是火熱，情是水純。慢是人生，快是激進。在這喧囂浮躁的都市生活中，每個人都活得不容易，顧此失彼是肯定會出現(xiàn)的。這就需要團結(jié)友愛互幫互助，相互搭臺彼此照應。在這物欲偏高的社會群體生活中，我想最大的幸福莫過于付出與收獲成正比；最大的失落莫過于手長袖短，眼高手低，橫比鄰居豎比親戚，因為沒有比較就沒有傷害；適當調(diào)整期許值和平衡值能讓人開心快樂很多，因為只有知足才會常樂。
有錢不一定幸福，沒錢肯定不幸福。因為沒有一個人是餓著肚子還說自己很快樂幸福的。幸福是來自自我內(nèi)心對當前生活狀態(tài)的一種客觀評定或自我感知。幸福的指數(shù)除了物質(zhì)富足以外還有精神層面的充實，以及影響心情或情緒波動的社會日常生活等等。而人與生俱來的貪癡嗔傲懶等習性及七情六欲是比較難滿足的，因為沒有一個人會嫌自己錢太多或擁有的太多。要增強個人幸福感就必須通過后天的修行剔除先天的習性，以自強自律克制隨時膨脹的七情六欲，理性對待有無與得失。要明白來是偶然去是必然，做到盡其當然，懂得得之坦然失之淡然，爭則安然，而后順其自然。此為道法自然，切莫不以為然。
讓人迷失自我的往往是人對道的錯誤認知所致，比如這句:人不為己天誅地滅中的為己應該讀第二聲為己而不是念第四聲為己，為字在漢語中為多音字，拼音的聲調(diào)不同則字義絕然不同。為己的意思就是知行合一叫為己。人不為己天誅地滅大概的意思是為人處世若不能知行合一，遵循天地自然規(guī)律，肆意妄為必為天地所不容。這句話原本是告誡人們?yōu)槿颂幨酪裱匀灰?guī)律，自強自律，養(yǎng)成知行合一的為人處世之道，卻被不少人把經(jīng)念歪了，理解成人要自私自利地為了自己，否則天地不容。許多人把這句話當成自己干不道義的事情的借口。笑話了吧。無知不可怕，曲解誤解才是致命的。道法自然源于事物發(fā)展的規(guī)律，這種規(guī)律一旦被蓄意破壞比人觸犯刑法更嚴重，要知道大自然的力量有時是人類所無法抗衡的。過度砍伐樹木會導致水土流失，森林破壞會導致生態(tài)失衡，過度采伐地球資源是破壞地球生態(tài)，失衡的生態(tài)系統(tǒng)會引發(fā)一系列生存問題，其中嚴重的是自然災害。因此人類要適可而止不要只圖眼前利益而過度采伐，否則后果很嚴重。這幾年由于自然災害頻發(fā)，各國對環(huán)境問題的重視程度有了不同的提高，環(huán)境治理問題是無法回避的生存問題。人與自然和諧相處才是王道。
其實這些是頂層思維也是底層思維，因為每個人都有七情六欲，都有生老病死，只是有的人能控制自己的七情六欲，知道有所為有所不為；而有的人卻利欲熏心，只看得到利益卻看不到自己已經(jīng)腐蝕的心智。人的格局不是裝裝就形成了的，而是由內(nèi)而外形成的。渡人先渡己。渡己是能力，渡人才是格局。每個人都有自己的坎坷經(jīng)歷，需要自渡:比如餓了吃飯是自渡，困了要睡覺休息，病了要吃藥就醫(yī)；遇到困難先自己找方法，遇到不順心的事要自我調(diào)節(jié)心態(tài)，遇到不順眼的人要調(diào)節(jié)心情。渡人顯格局，這并不是要我們放棄自己的利益，去遷就別人，委屈自己；而是要盡量做到公平公正。渡人可以是教育，也可以是教訓，但用意需明確。正如《西游記后傳》里的白衣魔羅-緊那羅度化三大惡人阿修阿刀和阿溜。
生活本就不易，時刻需要自渡，自我開導安慰警醒。佛度有緣人指的是可以教化的眾生，如果渡劫的是《達摩祖師》里的流支三藏，那渡人的成本未免太大。
魯迅用吃人兩個字總結(jié)當時的歷史社會背景，我想用人性兩個字來總結(jié)人類社會。古往今來哪一場戰(zhàn)爭不是人性在廝殺，哪一場重大歷史事件的演變不是人性在較量。無論渡人渡己渡的都是人性，人性的善惡隨利益關(guān)系的轉(zhuǎn)變而改變，這是由人性決定的。因此，渡人從某種意義上說是轉(zhuǎn)變利益關(guān)系，化解利益沖突。天欲助人需自助，人若渡劫需自渡。
