Vol.01，婚姻制度

現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的人類化石在非洲，距今約700萬(wàn)年。

暫且以此作為人類起始：700萬(wàn)年前有了人類，430萬(wàn)年前人類的交配活動(dòng)不受限制，也無(wú)禁忌。

石器時(shí)代，人類學(xué)會(huì)使用工具的同時(shí)，婚配開始產(chǎn)生限制。人群分成不同群體，同一氏族的女性們居住在一起，從外族找來(lái)男人一同共享，這便形成母系氏族。

母系社會(huì)維系約300萬(wàn)年后，距今約6000年前，因農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，社會(huì)開始產(chǎn)生剩余財(cái)富，剩余財(cái)富的出現(xiàn)造成氏族內(nèi)爭(zhēng)奪與氏族內(nèi)部分化。

最先施行父系承繼的游牧部落，此時(shí)開始不斷向農(nóng)業(yè)部落入侵，母系氏族遭到進(jìn)一步的分裂與削弱，并漸漸地被父權(quán)取代。（自然，母系社會(huì)被父系社會(huì)所取代的過(guò)程自然是繁復(fù)的，但我們又不是在講歷史，管那么多作甚。）

婚姻，就起源于父系社會(huì)。社會(huì)剩余價(jià)值的出現(xiàn)讓男人們產(chǎn)生擁有“可以確認(rèn)為自己后代”的念頭，以免財(cái)產(chǎn)旁落。

因男人們的此種要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，氏族與部落即漸至衰亡下去，婚姻制度取而代之。

但是吧，對(duì)于后代究竟是否確實(shí)是自己唯一的血脈，男人們并沒有把握，至少他們可不像女人們那般確信。因此，專偶制出現(xiàn)了。

專偶制，也就是專一的配偶，以此來(lái)確保孩子真的是自己的骨肉。初始的一夫一妻制就這樣產(chǎn)生，但當(dāng)時(shí)是完全平等的，也就是說(shuō)雙方無(wú)論哪一方覺得不滿意，對(duì)方都是不得攔阻，可以立即分手。（如今看來(lái)我們倒像是退化了似得。）

所以說(shuō)一夫一妻這個(gè)制度最初的形成，完全是基于經(jīng)濟(jì)利益的原因罷了。男人們限制女性為自己唯一的交配對(duì)象，目的是為了生出可以確認(rèn)為“自己”骨肉的后代。

經(jīng)過(guò)這么多年，現(xiàn)代婚姻也并沒好到哪兒去。談起來(lái)頭頭是道，看上去倒也其樂(lè)融融。但婚姻的實(shí)質(zhì)只有在分裂的時(shí)候才會(huì)血淋淋地呈現(xiàn)，屆時(shí)擺在臺(tái)面上的無(wú)非兩件，財(cái)產(chǎn)與孩子——財(cái)產(chǎn)分割與孩子撫育……說(shuō)到底都是財(cái)富，金錢而已。

呵，還以為進(jìn)化的多高貴？還以為婚姻制度先進(jìn)？

基于利益考慮的婚姻制度，繁殖為主的婚姻目的，哪里先進(jìn)？笑話罷了。

Vol.02，寡人有疾

“出軌為男子之天性”，這句話應(yīng)該改一改，“出軌為男女之天性?！薄肮讶擞屑病币苍摳囊桓牟攀牵兼灿屑惭?。

若所謂忠貞完全是基于一對(duì)一的肉體關(guān)系，那么自從有人類以來(lái)，出軌就存在。

婚姻中男女大概分為兩種，一種是出軌被發(fā)現(xiàn)了的，另一種是出軌還沒被發(fā)現(xiàn)的。也許還有第三種，正準(zhǔn)備出軌的。

好吧，如果誰(shuí)非要來(lái)告訴我男性就是沒進(jìn)化好啦，好色出軌都是天性啦……我都很想嘴唇下拉鄙視地沖他吐出一句：呸。父系社會(huì)不過(guò)區(qū)區(qū)六千年罷了，天性發(fā)展的居然如此之快，借口如此之堂皇，還真是“下半身思考”方能得出的結(jié)論呢。

按照肉唐僧在《被劫持的私生活》中講，母系氏族，對(duì)性一方面不道德的必然是女人。她的身體以及她的生育，是為了壯大氏族，“不道德”指的是她拒絕使用她的軀體完全她的任務(wù)與她的貢獻(xiàn)。

在父系社會(huì)，“道德與不道德”反過(guò)來(lái)，道德成為禁欲的同義詞，不道德則是淫蕩的代名詞。

即便如此，依舊問(wèn)題不斷。

男人將女人們禁錮在守貞的房間里，他們自己卻不樂(lè)意只同單一的個(gè)體發(fā)生性關(guān)系。作為既定規(guī)則的制定者，男人們輕而易舉地就給了自己很多特權(quán)。

長(zhǎng)此以往，社會(huì)風(fēng)氣變得非常奇怪，男人出軌見怪不怪，妻子忍氣吞聲甚或沆瀣一氣去罵女方；女性出軌社會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同聲討，依舊是去罵女方，比如馬蓉與王寶寶。

或者深點(diǎn)追究去，女性出軌對(duì)于男人來(lái)說(shuō)是一種對(duì)他能力的踐踏（自以為），以及社會(huì)尊嚴(yán)的破壞，以及周圍男人的嘲笑，惡而自私。說(shuō)穿了也無(wú)非是“你居然沒能看守好你的財(cái)富而讓他人染指”的能力不足的笑料。而男人，自從進(jìn)入父系社會(huì)后，大多是從不愿稱為笑料的。

于是，在忠貞方面的苛求便越發(fā)怪異起來(lái)。以至于社會(huì)會(huì)贊揚(yáng)那些自小未見過(guò)夫君便守望門寡的女人、那些夜不成眠以數(shù)銅錢壓抑一輩子性欲的女人……額，也許夜晚數(shù)豆子的出處在這兒?jiǎn)帷瓤取?/p>

與此同時(shí)，男人們?cè)趯せ▎?wèn)柳，尋花問(wèn)柳被發(fā)現(xiàn)后卻宣稱“這是男人好色天性罷了”“不過(guò)是犯了全天下男人都會(huì)犯下的錯(cuò)誤罷了”……不值得大驚小怪啦。額，全天下男人得罪誰(shuí)了要被拉出來(lái)背鍋？大概只有低層次道德感的人才會(huì)把其他人都拉到與他一樣的層次來(lái)為自己辯護(hù)吧？倒不是說(shuō)，不能辯解，只這種辯解語(yǔ)言太慫太低級(jí)，他們甚至連“這就是我心底的欲望這就是我想要的”這種話都不敢說(shuō)。

只有惡劣的品質(zhì)才會(huì)拉上他人，美好的品質(zhì)從來(lái)唯我獨(dú)有。向來(lái)未曾聽出軌男性說(shuō)過(guò)“我不過(guò)有了點(diǎn)兒全天下男人都擁有的名氣罷了”……

更讓人不齒的一點(diǎn)在于，雖然我有錯(cuò)誤，雖然天性惡劣，雖然污濁，雖然品德丑陋，但不要改哦，下一次照常使用同等理由，省心嘛。

Vol.03

顯而易見的事實(shí)是，男性出軌我們大多歸于“天性”，女性出軌我們大多歸于“道德”，扯出道德這面旗幟，壓制她，最好讓她不得好死，做一個(gè)良好的道德表率。

當(dāng)然，偶有例外。比如中世界的歐洲，偷情成風(fēng)。有一個(gè)時(shí)期，法國(guó)男性若要若想與妻子同房，需提前預(yù)約。

梅列瓦爾伯爵某次忘記預(yù)約，推開妻子臥室的門，發(fā)現(xiàn)妻子躺在床上，身邊還有一個(gè)年輕軍官。

“夫人，您太不小心了，萬(wàn)一進(jìn)來(lái)的是別人呢？”伯爵溫言說(shuō)罷，平靜地離開房間，還幫忙帶上門。

此舉被法國(guó)上流社會(huì)大加贊揚(yáng)，丈夫冷靜，妻子也擁有優(yōu)雅的激情——公爵離開后，他的妻子堅(jiān)持讓驚魂未定的情人將方才被打斷的事情做完。

其實(shí)“柯立芝效應(yīng)”說(shuō)的并非只是雄性為了更多的后代而選擇與更多的磁性發(fā)生關(guān)系，另外一層是女性一方一樣存在不滿。

也許不滿才是出軌真實(shí)原因。

但社會(huì)對(duì)她們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有對(duì)男性那般寬容，常常會(huì)激發(fā)起男性任何品味底線都不要了的辱罵與以曬隱私的方式泄憤之舉，哪怕他們自己早已經(jīng)是婚姻里的出軌者。

道德與不道德之說(shuō)在出軌這個(gè)話題中并不成立，過(guò)于夸大兩性差異與絕對(duì)化，也不過(guò)是在污泥里打滾，除了制造出更大的兩性對(duì)立，沒有任何作用。

任何普遍性的社會(huì)形象都不應(yīng)該單一且隨便地打上性別標(biāo)簽，而拒絕去深入探討與研究。

這種偷懶說(shuō)白了……很多時(shí)候都只是為了維持并保證or加強(qiáng)自己一方的性別紅利。

Vol.04

出軌其實(shí)是一個(gè)很低級(jí)的話題，恰因其低級(jí)，所以人人皆可參與。

單用“出軌”這個(gè)詞太武斷，發(fā)生這種情況有多種因素。但它依舊說(shuō)明婚姻關(guān)系的脆弱，彼此都只有生活上的依賴與感情上的習(xí)慣，而無(wú)實(shí)質(zhì)的、真正的、深刻的心靈鏈接——也就是，并無(wú)真愛。內(nèi)在聯(lián)系的缺少或根本沒有，關(guān)系就會(huì)過(guò)于薄弱，外面任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)擊垮相互之間的信任關(guān)系。

所以對(duì)兩性關(guān)系的探究與討論，不能單單夸大“男女差異”，以此作為討論基礎(chǔ)，這是陷阱。表面功夫的男女差異論，掩蓋了問(wèn)題實(shí)質(zhì)。

我們以為對(duì)方出軌自己難過(guò)是因?yàn)樘^(guò)于愛ta，有時(shí)候這是錯(cuò)誤的想當(dāng)然的看法，潔癖般要求身體忠誠(chéng)將之看的比天大，這其實(shí)就是對(duì)彼此關(guān)系的不信任，因缺少心靈契合，身體的絕對(duì)忠誠(chéng)就成為驗(yàn)證對(duì)方依舊屬于自己的唯一證明。但殘酷的是，即便是有婚姻這層關(guān)系，婚姻中的人也對(duì)彼此的身體沒有獨(dú)占權(quán)，對(duì)方并不是你的所屬物，ta的身體依舊受個(gè)人支配。

是以當(dāng)我們進(jìn)入一種關(guān)系中，同時(shí)也意味著我們要接受其有結(jié)束的可能?；橐鲆坏┍唤M建，也意味著我們就得接受其有出軌或碎裂的可能。若關(guān)系的維系之物是愛，那么完全不存在背叛一說(shuō)，愛情本是瞬間易逝的東西，誰(shuí)都有愛與不愛的自由，也都有變化的權(quán)力。

戀愛劈腿，婚姻出軌，世之常態(tài)，不分男女。面對(duì)常態(tài)事件，重要的是如何冷靜地事后交流與解決之道。除此之外，沒有人有權(quán)力以“愛”的名義去懲罰不愛自己的人，也沒有人有權(quán)力以“婚姻”“夫妻”的名義毀掉出軌一方。

出軌是犯錯(cuò)行為，并不是犯罪行為，到不了人人追殺全民捉奸那一步。真有這個(gè)時(shí)候，無(wú)恥的應(yīng)該就是打著鬧著張揚(yáng)著要去捉奸的人罷。

有種難得的情況是，即便ta出軌，如果ta愿意回來(lái)，我還是愿意的呀，這也很好啊，兩人依舊相愛的話，出軌有什么了不起的啊究竟！

所以我的結(jié)論是出軌沒什么大不了的，婚姻這種落后的制度并沒有綁架個(gè)人身心自由的權(quán)力。咽不下這口氣就離婚好了，愿意過(guò)就繼續(xù)過(guò)下去，有心靈交流的繼續(xù)有心靈交流，有其他維系之物的繼續(xù)被維系著，沒什么不好。

那么，問(wèn)題來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)你怎么看陳思誠(chéng)出軌這事兒??？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題有發(fā)言權(quán)的是人家的妻子，我們還是消停點(diǎn)兒好了。推薦兩本好玩兒的書：肉唐僧《被劫持的私生活》，伊麗莎白阿伯特《婚姻史》，以及厄爾代普的《夫婦們》。

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