一個(gè)人不快樂(lè)，是因?yàn)樗男撵`，讓自已給捆綁住了。在兒童時(shí)代，人是自然地快樂(lè)著；在青年、中年及老年時(shí)代，人是人為地不快樂(lè)。人要重新獲得快樂(lè)，必須解除對(duì)自己心靈的捆綁。解除繩索捆綁是有方法的，同樣，解除心靈捆綁也有方法。本文既不蠱惑你信教拜佛走火入魔，也不用心靈雞湯忽悠你點(diǎn)頭稱是，更不會(huì)教你背誦繁瑣的清規(guī)戒律，只告訴你解決負(fù)面情緒一招制敵的必殺技。只要你按此方法操作，就能重拾快樂(lè)。如若你不信，就請(qǐng)?jiān)囈辉嚒?/p>

一、克服敏感情緒：剝離投射法。我們每個(gè)人，都有敏感和在意他人怎樣看自己的心理傾向。這是人的自我保護(hù)本能，是人的動(dòng)物屬性社會(huì)化發(fā)展的結(jié)果，是作為個(gè)體的人獲得進(jìn)步、融入社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制。但是，如果一個(gè)人過(guò)于敏感多疑，重度糾結(jié)于他人對(duì)自己的看法，則不僅活得很累，而且會(huì)作繭自縛。克服敏感多慮的思維方法有兩個(gè)：一是自我剝離法。別人對(duì)我的觀察、評(píng)價(jià)與攻擊，其針對(duì)的對(duì)象，是我的扮演的角色，而非我本人。因而，我們完全可以將自己從他人的觀察與評(píng)判體系中抽身出來(lái)，從而獲得心靈的自由。二是他人投射法。現(xiàn)代心理學(xué)普遍認(rèn)為，每個(gè)人看到的外在客觀環(huán)境，都是其內(nèi)心主觀世界的投射。也就是講，對(duì)方只活在他自己的世界里。因而，不管你如何做、怎樣表現(xiàn)，對(duì)方看到的都是他內(nèi)心認(rèn)為的那個(gè)你。你的行為對(duì)他而言并不重要，你的行為無(wú)法影響與改變他對(duì)你的看法。既然如此，何必在意他人對(duì)你的看法。

二、克服緊張情緒：找到自己的帕瓦羅蒂神釘。此典出自一則故事：世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂，在每次演出前之，都要到后臺(tái)去尋找一種釘子，如能找到這種釘子，他就大喜過(guò)望，演出必獲成功；如果未找到，則他會(huì)感到沮喪，演出必然不順，甚至有時(shí)帕瓦羅蒂會(huì)為此而拒絕演出。心理學(xué)家，將這種帕瓦羅蒂尋找的釘子，稱為可控第三者，或過(guò)渡性客體。這種方法的原理很簡(jiǎn)單：通過(guò)感知與掌控身邊一些熟悉的細(xì)小事物，從而構(gòu)建起自己熟悉的小環(huán)境，形成操之在己的掌控感，如此就不再緊張。比如：在約會(huì)初次見(jiàn)面時(shí)，手里拿本書；出席正式活動(dòng)，要打上領(lǐng)帶；在對(duì)公眾講話時(shí)，手持麥克風(fēng)等等。帕瓦羅蒂神釘有三種普通形式：１、各種小物件。例如：和尚手持的念珠與托缽，身上的袈裟，敲打的木魚，以及口中唸唸有辭的阿彌陀佛語(yǔ)；休閑人士把玩的文玩；人們佩戴的首飾、吉祥符、護(hù)身符等等；家族和組織的標(biāo)志或徽章。２、物件與動(dòng)作的組合。例如：人際交往時(shí)，敬酒、散煙、上茶等動(dòng)作。３、在陌生環(huán)境下的熟人。例如：人們?cè)趨⑴c某項(xiàng)活動(dòng)或做某件事情時(shí)，總喜歡叫上一兩個(gè)同伴。帕瓦羅蒂神釘還有五種更高形態(tài)的變化：一是自己的辦公室、住宅、家庭等熟悉環(huán)境；二是自己的親人、朋友等熟悉人員；三是自己擅長(zhǎng)的職業(yè)；四是自己的興趣愛(ài)好；五是自己的宗教信仰。總之，帕瓦羅蒂神釘，是我們通向快樂(lè)人生的的法寶。

三、克服后悔情緒：平行宇宙理論。很多人都有后悔情結(jié)，他們常常說(shuō)：如果我當(dāng)初選擇另外的事情、職業(yè)、道路、配偶等，現(xiàn)在肯定不會(huì)至于如此不堪。這種思想，存在邏輯缺陷。你怎樣就知道另外一種選擇，其結(jié)果就會(huì)比現(xiàn)在的情況更好？其實(shí)，現(xiàn)在的一切就是你當(dāng)初選擇的結(jié)果，只是你當(dāng)初選擇時(shí)肯定不會(huì)預(yù)想到有今天這樣的結(jié)果，出現(xiàn)今天這樣的結(jié)果，是因?yàn)楦鞣N因素綜合疊加的結(jié)果。同理，我們當(dāng)初，如果作出另外一種選擇，也必然會(huì)遇到其他疊加因素，同樣會(huì)形成一個(gè)令當(dāng)事者不滿意的結(jié)果。對(duì)后悔心理，可用平行宇宙理論原理破解。依照平行宇宙理論：你所存在的世界之外，還有另外一個(gè)平行宇宙世界，在那里還有另外一個(gè)你，他是你當(dāng)初另外一個(gè)選擇的結(jié)果，而你也是他當(dāng)初另外一個(gè)選擇的結(jié)果；此刻，如果你正在為當(dāng)初沒(méi)有作出像他那樣的選擇而后悔，那么他也正在為當(dāng)初沒(méi)有作出像你這樣的選擇而后悔。美國(guó)電影《蝴蝶效應(yīng)》就是運(yùn)用平行宇宙理論展開(kāi)敘述，其故事框架為：主人公發(fā)現(xiàn)自己具有一種特異功能，能穿越回到過(guò)去，并改變事情發(fā)展的進(jìn)程；他因?yàn)榭吹接H人在災(zāi)難中死亡，于是穿越回到災(zāi)難發(fā)生之前，并有意影響與改變親人的具體活動(dòng)，使其未陷入那場(chǎng)災(zāi)難；但是被他救下的親人，仍會(huì)陷入另一場(chǎng)災(zāi)難而死亡，于是他不斷地穿越以改變親人走向死亡的命運(yùn)，但其親人都會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去，總之死亡的結(jié)果無(wú)法改變?？梢?jiàn)，《蝴蝶效應(yīng)》是在用平行宇宙理論，破解后悔思想的邏輯虛妄性。

四、克服不愉情緒：雙向歸因法。我們?cè)谂c人交談時(shí)，難免會(huì)遇到談話讓自己感到不悅、不爽、不舒服的情況。對(duì)此，如何消除這種不悅、不爽、不舒服的情緒，或者將其降低到最小程度，小編使用的方法是雙向歸因法，即把導(dǎo)致自己產(chǎn)生不悅、不爽、不舒服情緒的原因，分別歸因于雙方：一是對(duì)方的原因。把交談不悅的原因，解釋為你讓我不悅。如此就是你的問(wèn)題、你的過(guò)錯(cuò)，是你沒(méi)有關(guān)照好我的情緒。進(jìn)一步推導(dǎo)：你未關(guān)照好我的情緒，必然不能關(guān)照好其他人的情緒。結(jié)論是，我不必對(duì)你不悅。二是自己的原因。把交談不悅的原因，解釋為我對(duì)你不悅。如此就是我的問(wèn)題、我的過(guò)錯(cuò)，是我沒(méi)有關(guān)照好你的情緒。進(jìn)一步推導(dǎo)：我未關(guān)照好你的情緒，必然不能關(guān)照好其他人的情緒。結(jié)論是，我不能對(duì)你不悅。雙向歸因法，來(lái)源于小編經(jīng)常使用的另外一個(gè)方法論，即人無(wú)特別論，或稱兩個(gè)代表論，其有兩個(gè)要點(diǎn)：第一，我是這樣的，別人也就是這樣的，我是這個(gè)世界上所有人群的一個(gè)縮影與代表。不是指別人會(huì)理解我的想法或者與我有相同的想法，而是別人會(huì)有與我相同心理及認(rèn)知機(jī)制；第二，他是這樣的，其他的人也會(huì)是這樣的，他是這個(gè)世界上所有人群的一個(gè)縮影與代表。

五、克服抱怨情緒：巨嬰理論。巨嬰理論，是基于以下兩條認(rèn)識(shí)判斷：第一，嬰兒只要饑餓號(hào)哭，就會(huì)有人提供哺乳，因而在嬰兒的思維意識(shí)中，以為自己控制著世界。第二，如果一個(gè)人成年后，其思維還停留在嬰兒模式，那么他就是巨嬰。對(duì)巨嬰的心理與行為機(jī)制，可概括為：全能自戀+偏執(zhí)分離。進(jìn)一步講，巨嬰的心理與行為過(guò)程，可分為四個(gè)階段：一是控制、二是失控、三是恢復(fù)控制、四是消除失控。巨嬰本人是以控制者及裁判者的身份在認(rèn)知世界和控制世界，然而，這是一種與客觀真實(shí)不相符合的主觀認(rèn)知，因而巨嬰的失控是必然，這是巨嬰痛苦的根源，也是人與人之矛盾沖突的根源。可見(jiàn)，用巨嬰理論，可以很好地解釋，人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)他人產(chǎn)生不滿、憤怒、抱怨、怨恨、仇恨等情緒與思想。可以說(shuō)，巨嬰理論，就是痛苦心理學(xué)、憤怒心理學(xué)、怨恨心理學(xué)。

六、克服負(fù)面情緒：元認(rèn)知。所謂元認(rèn)知，就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，就是觀見(jiàn)自己的思維。人對(duì)自己的情緒，很容易體驗(yàn)與感知，但是對(duì)自己情緒背后的思維，則很難觀見(jiàn)和認(rèn)知。人們都知道控制情緒很難，其實(shí)，難就難在意識(shí)不到情緒背后的思維與認(rèn)識(shí)，不能對(duì)自己的認(rèn)知進(jìn)行認(rèn)知。對(duì)元認(rèn)知概念，初次接觸很難理解，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，用兩個(gè)例子說(shuō)明：第一，巨嬰理論就是元認(rèn)知的結(jié)果。巨嬰理論的實(shí)質(zhì)，在于認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是巨嬰，人的行為受巨嬰思維的控制與支配，巨嬰本人是以控制者及裁判者的身份在認(rèn)知世界、控制世界。而巨嬰理論，則是把人的行為模式解讀為巨嬰認(rèn)知，這實(shí)際上就是一種對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。第二，魯迅時(shí)代是缺乏元認(rèn)知思想的。小編曾寫過(guò)一篇文章《魯迅先生的思維局限：只會(huì)解剖他人，無(wú)法看清自己》分析魯迅先生思維特點(diǎn)，遭到很多網(wǎng)友的批駁，他們說(shuō)魯迅先生不僅擅于解剖國(guó)民劣根性，也勇于剖析自己，例證就是先生在《一件小事》中對(duì)自己進(jìn)行了深刻無(wú)情地剖析。其實(shí)，小編講的實(shí)為魯迅先生缺乏元認(rèn)知，而網(wǎng)友們講的則魯迅先生具有自我批判、自我反思的優(yōu)點(diǎn)與美德?？傊莆樟嗽J(rèn)知思維方法，就能觀見(jiàn)情緒背后的思維與認(rèn)知；有此方法論，化解負(fù)面情緒就變得十分簡(jiǎn)單和容易。