中國(guó)上下五千年的智慧和文化，讓我們后人贊嘆不已。
一、人體節(jié)律之七日節(jié)律
西方近代才發(fā)現(xiàn)人體生物鐘，而我國(guó)二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細(xì)地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。
就以七日節(jié)律來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般 7 天就可以自行痊愈，如果 7 天不好，病程就會(huì)延至 7 的倍數(shù)，14 天或 21 天，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。
動(dòng)物和人的懷孕周期都是 7 的倍數(shù)。
雞孵蛋：7×3 = 21 天
貓懷孕：7×9 = 63 天
兔子懷孕：7×4 = 28 天
老虎懷孕：7×15 = 105 天
人類懷孕：7×40 = 280 天
七日節(jié)律是如何形成的？它是受太陽(yáng)和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國(guó)傳統(tǒng)日歷）一個(gè)月有 28 天，一個(gè)月存在四次潮汐，28 除以 4 就是 7 天，因?yàn)槿祟愖嫦葋碜院Ｑ?，人體大部分是由水組成，所以人體七日節(jié)律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。
中國(guó)的傳統(tǒng)日歷（陰歷、農(nóng)歷）還是非常有用的，有時(shí)候晚上，我經(jīng)常教我的小徒弟根據(jù)月亮的大小判斷日期，基本絲毫不差，二十四節(jié)氣歌小家伙從小就會(huì)背，根據(jù)節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)耕，這點(diǎn)陽(yáng)歷就做不到。
二、人是自然之物，必遵循自然規(guī)律
因此在不同季節(jié)人類需要不同的飲食，才會(huì)調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，和大自然一樣，人體也遵循春發(fā)，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏的規(guī)律。
三、每個(gè)人的性格是怎么形成的
人的性格是由人體五臟經(jīng)脈的先天和后天盈虧所決定，五臟經(jīng)脈的病變會(huì)影響和改變?nèi)说男愿?，先天和后天的不足也影響人的性格形成，長(zhǎng)期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一也會(huì)改變?nèi)说男愿瘛?br>
內(nèi)臟的變化可以改變性格，進(jìn)而改變你的容貌，反過來通過你的容貌變化又可以判斷你的內(nèi)臟病變，內(nèi)臟與外貌互為表里，就如同一個(gè)雞蛋孵化成小雞的過程，它們內(nèi)外是有聯(lián)系的，是互為表里的。
所以中醫(yī)可以根據(jù)你的外觀，通過望聞問切，來判斷你身體內(nèi)部的病變，水平高者，可以通過你的外貌判斷你的內(nèi)臟盈虧，在通過內(nèi)臟的盈虧來判斷你的性格和人品，玄之即為看相算命，人的性格影響內(nèi)臟病變：怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，反之亦然，調(diào)理五臟可以改變性格，但命運(yùn)和面相不是一成不變的，相由心生也由心改。
四、為什么要修身
▌1、為什么說「修之身，其德乃真」？
老子云：修之身，其德乃真。通過修身改變你的性格，調(diào)理你的內(nèi)臟，達(dá)到「身」「心」健康，身心健康使得內(nèi)臟得到調(diào)理，內(nèi)臟決定你的性格和言行，以內(nèi)發(fā)諸外，其德乃真。往往心相可以彌補(bǔ)面相的不足。
▌2、現(xiàn)在的學(xué)生能稱為讀書人嗎？
在古代人們說「讀書人」，往往代表是有修養(yǎng)的人，而現(xiàn)在的學(xué)生能稱為「讀過書的人」嗎？現(xiàn)在讀了十幾年的書，大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，其言行還不如一個(gè)學(xué)兩三年傳統(tǒng)文化的人更像「讀書人」。這是教育內(nèi)容的問題，拋棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人已經(jīng)不知道「修身是教育之本」！
▌3、事有本末，修身是教育之本。
古人不是不學(xué)知識(shí)，而是有先后，有本末。仁、義、禮、智、信，先學(xué)「仁、義、禮」，有德后，再學(xué)「智」，沒有「德」，光追求「智」，可能對(duì)人類是一種破壞，有「智」后，再講「信」，不是對(duì)誰(shuí)都講「信」，要有判斷力。
五、怎樣才能修身
方法很多：讀經(jīng)典子集、音樂，勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、針灸、中藥調(diào)理，飲食。古人修身是全方面的：禮、樂、射、御、書、數(shù)，下面主要談音樂。
六、孔子為何推崇周朝禮樂制度
▌1、為什么古代君子要奉《詩(shī)經(jīng)》為必讀經(jīng)典之一？
現(xiàn)在的人已經(jīng)不懂古人的「天人合一」之道了，也不知道修身的具體辦法，即便提到「天人合一」理解也十分膚淺，更視《詩(shī)經(jīng)》為小兒科。
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》里面的學(xué)問很深，頌《詩(shī)經(jīng)》可調(diào)理內(nèi)臟，道家有「六字訣」養(yǎng)生功，其中「六字訣」可以調(diào)理內(nèi)臟：
「噓」字訣（調(diào)理肝膽疾?。?br>
「呵」字訣（調(diào)理心和小腸）
「呼」字訣（調(diào)理脾胃疾?。?br>
「呬」字訣（肺與大腸疾病）
「吹」字訣（腎與膀胱疾?。?br>
「嘻」字訣（理三焦疾調(diào)病）
其實(shí)包括詩(shī)經(jīng)在內(nèi)的很多古代詩(shī)詞和文章里的語(yǔ)氣助詞都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、嗚、乎、哀、哉......因此常頌讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有益身心健康，間接調(diào)理內(nèi)臟，達(dá)到修身之效。
▌2、元朝以前，中國(guó)的音樂很繁盛，很普及。
更重要的是，《詩(shī)經(jīng)》是可以唱的，是有音樂、有曲調(diào)的，可惜這些音樂曲調(diào)失傳了，音樂能修身，能改變?nèi)说男愿?，能調(diào)理內(nèi)臟，現(xiàn)在西方才知道音樂療法，中國(guó)幾千年前的古人早知此道，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩(shī)、宋詞都是可以唱的，都是有音樂有曲調(diào)的。
▌3、音樂可以開智。
音樂不僅能調(diào)理人的內(nèi)臟，達(dá)到修身之效，另外還能開智，這也是中國(guó)古代宋朝以前發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因，清朝拋開其破壞中華傳統(tǒng)文化，實(shí)行落后的游牧文化不談，其音樂的墮落，也是造成其社會(huì)愚昧萎靡的原因之一。對(duì)外國(guó)來說也一樣，西方的文藝復(fù)興也是伴隨著古典音樂的發(fā)展而興起的。
▌4、不是所有的音樂都能修身！
音樂能開智這是普遍現(xiàn)象，但并不是所有的音樂都能修身，周朝的禮樂制度之所以能修身，在于他是「禮樂」，不是靡靡之音，可惜失傳了，他的失傳與半蠻夷半漢化的秦朝秦始皇的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞有關(guān)。說到這，有人會(huì)問「禮樂」是不是不食人間煙火的音樂？這是誤解，以《詩(shī)經(jīng)》來說，「窈窕淑女、君子好逑，求之不得、輾轉(zhuǎn)反側(cè)」，也包括男女情感之樂，但重要的是「求之以禮」，不見「淫心」。
這與宋朝的宋詞不同，宋朝雖然音樂極度發(fā)達(dá)，但其大部分都是青樓小調(diào)之詞，所以社會(huì)有奢靡腐化的特點(diǎn)，不如唐詩(shī)來的正氣，而蘇軾的豪邁詞風(fēng)反倒被文人排斥，所以宋朝「陰柔」之氣有余，「陽(yáng)剛」之氣不足。這也反映到其軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上，但由于宋朝音樂的極度發(fā)達(dá)，該朝代人們的智商普遍高，宋朝的發(fā)明創(chuàng)造、手工機(jī)械即便現(xiàn)在人也嘆為觀止，這是全世界公認(rèn)的。
音樂開智現(xiàn)在人們才慢慢認(rèn)識(shí)到，所以胎教聽音樂慢慢開始流行，很多科學(xué)家的靈感也來自音樂，一些嚴(yán)肅音樂也能教化西方人，但很多靡靡之音對(duì)修身不利，一些音樂使人們起淫心做壞事。孔子曰：「興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！?br>
七、修身從胎兒開始，伴隨一生
胎教聽好的音樂，不僅開智還能使胎兒的身心得到健康地發(fā)育，出生后要「睡腦袋」，腦袋睡得正，五官就端正，五官端正不僅容貌好，還能使小孩有一個(gè)好性格，在學(xué)習(xí)中聽著音樂學(xué)習(xí)效率會(huì)更高，聽著音樂進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，會(huì)產(chǎn)生層層聯(lián)想，是對(duì)大腦細(xì)胞最好的調(diào)理（戴耳機(jī)效果更好，但可能會(huì)影響聽力），聽著音樂工作，工作會(huì)更輕松，體力勞動(dòng)也會(huì)變得不那么累，科學(xué)家聽音樂靈感會(huì)更多。
八、武術(shù)鍛煉也能達(dá)到修身的效果
為什么說「文武之道，一張一弛」？因?yàn)樗麄兌寄苄奚眇B(yǎng)性，只是方法不同。先天體弱膽小的人，通過武術(shù)鍛煉，能調(diào)理內(nèi)臟，增加膽量，練武會(huì)增加精氣神，其實(shí)治病最重要的是有針對(duì)性的身體鍛煉，達(dá)到扶正祛邪的效果，只要不是急癥，應(yīng)該鍛煉為主，藥物為輔，但因?yàn)殄憻挷粧赍X，所以社會(huì)慢慢形成以藥物為主，像五禽戲易筋經(jīng)等沒人去研究。
九、勞動(dòng)是道家修身之道
▌1、四體不勤，五谷不分。
這里說一個(gè)小故事，孔子周游列國(guó)時(shí)，有一次子路掉隊(duì)迷路，遇見一農(nóng)夫，子路便問：先生有沒有看見我的老師？農(nóng)夫答曰：四體不勤，五谷不分，怎么能稱為老師呢？
現(xiàn)在人們普遍的解釋是：這是勞動(dòng)人民對(duì)孔子的批判。這是無知的表現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在人不懂得修身之道。
其實(shí)這里隱隱有「儒道之爭(zhēng)」，看看后面孔子的反應(yīng)，就能查出端倪。
子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：「這一定是個(gè)有修養(yǎng)的隱士?！故棺勇贩祷匕菀娭?。
現(xiàn)在人不解，很普通的一句話，為什么孔子反應(yīng)如此夸張呢？孔子是貫通「儒、道」的，曾求學(xué)老子，感嘆老子學(xué)問高深，神龍見首不見尾。
▌2、道家的修身哲學(xué)，何為「格物」？
道家以勞動(dòng)修身，講究「內(nèi)求諸身，外求諸物」，觀萬物以悟哲學(xué)大道，也就是《大學(xué)》里的「格物致知」，這是「為道日損」的大智慧。
道家從萬物的生長(zhǎng)頓悟宇宙的規(guī)律，道家認(rèn)為宇宙是循環(huán)的，圣人應(yīng)該參與宇宙循環(huán)之中，所以四體要勤，而且認(rèn)為五谷補(bǔ)五臟，通過勞動(dòng)、食五谷來修身，采天地之氣以養(yǎng)人體小宇宙。因此道家認(rèn)為，四體不勤，五谷不分，達(dá)不到修身、悟道的真境界，是不能稱作老師的，老子云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
▌3、農(nóng)耕文明出哲學(xué)。
這也是中國(guó)自古就沒有宗教，而是建立在哲學(xué)高度之上的高級(jí)文明。
十、民族服飾
為什么要恢復(fù)傳統(tǒng)服飾？服飾對(duì)修身也有影響。
▌1、孔子為什么這么注重服飾？
不同的服飾會(huì)影響你的心理，從而影響你的性格。
孔子曾說：要不是管仲，我們就變成披頭散發(fā)的蠻夷人了?？鬃訛槭裁催@么注重服飾？因?yàn)榉椖苡绊懭说男愿瘢拖癍h(huán)境能影響人的行為一樣，例如，在一塵不染的大理石地面我們是不會(huì)吐痰的，因此說服飾能影響人的精神面貌，還能影響周圍人對(duì)你的看法，對(duì)你的態(tài)度，丑陋骯臟的服飾會(huì)生自卑心。
現(xiàn)在人都把清朝的服飾當(dāng)作中華傳統(tǒng)服飾，真是愧稱華夏民族呀！傳統(tǒng)的漢服，飄逸灑脫，有禮有節(jié)，穿之可生儒雅，給人的精神面貌也好，服飾對(duì)人的性格有影響，也影響周圍人對(duì)你的態(tài)度。穿旗袍、比基尼、超短褲，會(huì)生淫心，不穩(wěn)重，不端莊，看看現(xiàn)在女人的服飾，能露的都露，不能露的也露，這是受西方性感文化所影響，所以幾千年里中國(guó)現(xiàn)在的男女性行為最亂，情人節(jié)、一夜情、網(wǎng)戀偷情等等，不以為恥，反以為榮，基本蠻夷化了。
▌2、古代發(fā)髻有什么好？
就以男子發(fā)髻來說，把頭發(fā)用力盤在頭頂，使人感覺神清氣爽，會(huì)令人拋除煩惱，精神飽滿，在用力盤、擰的過程中也是對(duì)頭部穴位脈絡(luò)的按摩，毫不夸張的說古人這種發(fā)髻能提高人的精、氣、神。
一個(gè)人的服飾會(huì)影響一個(gè)人的精神面貌，一個(gè)民族的民族服飾也能影響他的文化。
十一、為什么中國(guó)古代遙遙領(lǐng)先于世界
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：「人與天地相參也，與日月相應(yīng)也」，可惜漸漸拋棄了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代人已經(jīng)不懂了。天人合一是大智慧，問渠那得清如許，為有源頭活水來！
