初夏，外出，未能同場共修，借鑒同修伙伴們的智慧分享總結，品位圣賢經典，體悟人生，收獲滿滿，感恩親們。
為方便溫習精進，對于伙伴們的精彩分享，多有引用（解讀中加引號部分），如有冒犯，還望見諒！
感受：和平—享受—感恩
一、《論語》為政篇
2.8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【解讀】2.5-2.8? 不同的人問孝于孔子，孔子回答的各不相同，可謂是因材施教，因病發(fā)藥。孝父母之身，更要孝父母之心、之慧。感悟：凡事沒有一定之規(guī)，只要良知光明，安于內心，知行合一即可，就達到了仁。
“仁：人與人的關系。五倫：父子、兄弟、夫妻、朋友——忠、孝、悌、忍、信?！毙⒌那疤崾侨剩瑑韧夂弦?，自在婉容、和顏悅色，這就需要常觀自在，格物致知，知行合一。古圣先賢提出的五倫關系的標準，可謂字字珠璣，尤其對于夫妻關系的“忍”字，讓我倍感應心，成家以來對于愛人、孩子，“忍”的體會不可謂不深，家庭中摩擦不斷，對照圣學的“忍”、“有恥且格”，佛陀的節(jié)節(jié)肢解而不生嗔恨心，忍辱、寬恕等，逐漸明白自己錯解了“忍”，明白了忍是像刀架在心上一樣，時刻覺察內心的狀態(tài)，勇敢面對自己的負面情緒，不再外歸因轉移矛盾，像擁抱喜悅一樣擁抱痛苦，允許接納，“逆來順受”，任其流經，而非忍耐。只有流經，才能去人欲，光復良知，空掉內在的限制性信念，回歸大自在的本原狀態(tài)，收回力量，自然生出對令自己難受、糾結的人事物的感恩之情，錨定自性，愛滿自溢，人生無限。
【知行合一】格物致知，知行合一，和顏悅色盡孝，孝父母之身、心、慧。時刻覺察，在家中、難受之處，感恩所謂的“黑天使”，覺察內心的聲音，有恥且格，光復良知，回歸無限。
2.9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>
【解讀】“知行合一，大智若愚。行出來，才叫智。智愚區(qū)別在于良知是否光明、知行合一?？鬃訉︻伝卣J識三階段：不違，如愚——不愚——賢哉！”
【知行合一】做知行合一的智者。
2.10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？”
【解讀】“考察人，不僅要看他做事的方式，還要看他的發(fā)心、心安于什么？這樣就沒有隱藏了?！?/p>
覺察自己，時刻觀自己的言行及發(fā)心，致良知。
識人先識己，動機、方式、狀態(tài)。反觀自己上三層清晰嗎？動機決定行為、方式。
【知行合一】時刻覺察自己的言行及發(fā)心，致良知。
2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【解讀】“溫故以/又/才/而知新，均可。
整合新舊知識，超越、提升。”面對人、法、自性、煩惱，有了新的了悟、穿越。
因習性煩惱生，自覺，以良知為師。
【知行合一】在煩惱處流經、覺察、穿越，以良知為師。
2.12子曰：“君子不器?！?/p>
【解讀】君子無限，能生萬法?！熬又?、行、量均無限，君子即道的化身，道本無限。有容乃大，打破限制，做君子，一生值矣！”
【知行合一】格物致知，化除限制，知行合一，無住體驗。
2.13子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?/p>
【解讀】“君子是知行合一的人。儒家，身教重于言傳。為政者更要如此。”
【知行合一】知行合一，自在君子。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
【解讀】“周：包容、團結、圓滿。比：并列、要求、拉幫結派。人際關系中，交往動機是君子與小人的區(qū)別。無論現(xiàn)實如何，理想終在，雖不能之，心向往之?？鬃訛槭澜绮ハ赂呶拿鞯姆N子，讓我們對這枚種子心向往之。與問題同行，是我們對待當下不能解決的問題之態(tài)度，歷史的車輪不會因為問題而停止腳步?！庇H子教育及人際關系中，錨定自心，知行合一，常行自在。
【知行合一】錨定自心，知行合一，做好自己，常行自在。
二、《傳習錄》
陸澄錄三十六
唐詡問：“立志是常存?zhèn)€善念，要為善去惡否？”
曰：“善念存時，即是天理。此念即善，更思何善？此念非惡，更去何惡？此念如樹之根芽。立志者長立此善念而已。‘從心所欲，不逾矩’，只是志到熟處”。
【解讀】人生最重要的事——致良知，知行合一，無住體驗。“根據地思維：覺照當下——覺照一次、一處、一人、一事——時時事事覺照——不斷鞏固、擴大根據地——祖國山河一片紅?！?/b>
“愛無差等，施由親始。先立志不給親人發(fā)脾氣——承諾等于人格，全情投入，致中和——用根據地思維，推己及人?！辈粩嘣谇榫w之苦中解放自己，錨定造物主角色，清凈無限——解放區(qū)連片——人生無漏，漏盡通——人生自在。
【知行合一】時時覺察致良知，不斷降伏己心，拓展中和的根據地，人生自在。
陸澄錄 三十七
“精神、道德、言動，大率收斂為主，發(fā)散是不得已。天、地、人、物皆然。”
【解讀】“收斂：內求，發(fā)散：外顯。圣人意識——反求諸己，做好自己，述而不作，知行合一。
活出綻放的生命狀態(tài)不是炫耀，而是內在喜悅富足充盈的自然流露表達。
陽明此話針對兩種人：一是炫耀與人，今之學者為人。二是助人癥候群。邵師人生三境界：自我設限<助人癥候群<充分交換。”立足無漏的圓滿觀看待一切，做好自己，充分交換，讓物質、能量、信息平衡運作。
【知行合一】立足無漏的圓滿觀，知行合一。
陸澄錄 三十八
問：“文中子是如何人？”
先生曰：“文中子庶幾‘具體而微’，惜其早死。”
問：“如何卻有續(xù)經之非？”
曰：“續(xù)經亦未可盡非?！?/p>
請問。
良久曰：“更覺‘良功心獨苦’?！?/p>
【解讀】“文中子續(xù)經之旨與孔子刪六經之旨相近，為昌明圣學，知行合一，護道而為，難與常人言。此心光明，難為集體意識催眠的凡人說，故生“良功心獨苦”之感。真正追求真理的人，或許都會有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的孤獨。”真正活出圣賢境界的人，無論外在境遇如何，依然不改其樂，安處自在狀態(tài)。就如同曾今有一位同修老師分享的那樣：自從走上這條路，感覺身邊的朋友比以前少了，卻越來越開心了。我也深有同感，少了很多吃喝玩樂的朋友、以利相交的朋友，多了一些以道相交、至誠相待的同修好友，此生無憾矣。
【鏈接】文中子，王通（584-617），《中說》，超越時代，提出“三教合一”。名言摘錄：1.多言不可與遠謀，多動不可與久處。（良知光明，無友不若己）；2.病莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。（聞過則喜，有恥且格）；3.自知者英，自勝者雄。（覺察、超越。降伏己心，強于攻城，仁者大勇。）?
【知行合一】無論境遇如何，始終聚焦自己的狀態(tài)，不改其樂，知行合一，自在交友、學習、體驗。
陸澄錄 三十九
“許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人?！?/p>
【解讀】“追求真理與富足并不矛盾。奇跡產生真正的療愈，通過修行實現(xiàn)喜悅富足，才有示范性。”
遠離顛倒夢想，警惕拜物主義，良知光明，知行合一，自然豐盛。
【知行合一】篤定本自具足，聚焦致良知，知行合一。
陸澄錄 四十
問仙家元氣、元神、元精。
先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神?！?/p>
【解讀】三位一體，法身化身報身。
“精氣神，相當于物質、能量、信息，三者相互轉換。以人為例，分別對應著身體、生命能量、意識狀態(tài)，三者是一不是三。分類只是認知游戲，本質只有一個——法爾如是?，F(xiàn)代物理學E=MC2，粗講物質等于能量，盡管物理和一切硬科學均排斥意識的介入，DNA幻影效應、水知道答案等一系列試驗卻清晰地證明了意識對世界的影響，實際上包括科學在內的一切認知均是意識的內容。此問表達了對于生命的思考，溫故而知新，關鍵在于自己收到了什么？”
結合自己的親身體驗，我發(fā)現(xiàn)物質、能量、信息，三者的確是一不是三，可相互轉換。例1：馬拉松比賽，物質、能量、信息分別對應身體、動能熱能等能量、信念念頭，比賽過程中，自己由開始的浮念紛飛到后面的心無雜念，感覺越是心平氣和（信息越平衡），跑起來越輕松（能量狀態(tài)越穩(wěn)定）。一場全馬后，體重減少3kg左右，物質的身體通過轉換成能量、信息而發(fā)生變化。三者平衡運作時，過程和賽后會感覺神清氣爽。例2：飲食變化——修行成長以來，飲食方面發(fā)生了不小的變化，運動量變化不大，飯量減少了1/3，越來越愛吃素食、清淡的食物，身體素質越來越好，對運動過程中身體的協(xié)調運作越來越覺察。隨著能量提升（生活中情緒越來越穩(wěn)定）、信息損耗降低（雜念越來越少），對食物（物質）的依賴程度開始自然下降。不少同修都有類似的變化。
【知行合一】時時覺照，知行合一，照顧好身體、提升能量、正念，讓物質、能量、信息平衡運作，自在體驗。
陸澄錄 四十一
“喜、怒、哀、樂，本體自是中和的，才自家著些意思，便過、不及，便是私”。
【解讀】“《中庸》：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也……
喜怒哀樂是情緒；“自家意思”是自己的想法；“過”與“不及”是不“中和”的情緒狀態(tài)。從情緒的角度看，人的狀態(tài)只有兩種：沒有情緒的狀態(tài)和有情緒的狀態(tài)。前者謂之“未發(fā)之中”；后者已發(fā)，“發(fā)”的結果又分兩種：“和”與“不和”。“發(fā)而皆中節(jié)”，處在覺察之中，屬于“表達情緒”或利用情緒能量辦事，動機上對己對人都沒有傷害性，故“和”。
“不和”（傷害）是怎么造成的？王陽明的回答是“自家著些意思”。通俗的表達是：我的想法是因，我的情緒是果。更完善的說法：我的情緒不決定于我之外的人事物，而決定于我對它們的想法（自家意思）。
為此，每個人都需要在自己生活中發(fā)生的一切“情緒事件”中去驗證，并踐行出來，叫情緒的修煉：這是人生最重要的課題，沒有“之一”。”不會處理情緒就錯失了把人生破銅爛鐵轉化為鉆石（能斷一切苦厄）的能力。
【知行合一】格物致知，能斷金剛。
陸澄錄 四十二
問：“哭則不歌”。
先生曰：“圣人心體自然如此”。
【解讀】良知光明的自然呈現(xiàn)。法爾如是，一切如是呈現(xiàn)，臣服接納流經。
【知行合一】格物致知，允許一切如是呈現(xiàn)。
陸澄錄 四十三
“克己須要掃除廓清，一毫不存方是；有一毫在，則眾惡相引而來?！?/p>
【解讀】人們?yōu)榱藵M足自己的私欲，消耗了大半生的時間和精力，終日忙忙碌碌，不知所終。想過安樂自在的日子，就要對私欲作徹底的革除。否則有賊作內應，安生日子了不可得。
吸引力法則：不干凈則易反復——積習難改——惡性循環(huán)——人生困頓。
徹底廓清——良知光明——更加覺察——良性循環(huán)——人生自在。
【知行合一】時時覺知，隨緣消舊業(yè)，不復造新業(yè)。
陸澄錄 四十四
問《律呂新書》。
先生曰：“學者當務為急，算得此數(shù)熟，亦恐未有用。必須心中先具禮樂之本方可。且如其書說，多用管以候氣。然至冬至那一刻時，管灰之飛或有先后，須臾之間，焉知那管正值冬至之刻？須自心中先曉得冬至之刻始得。此便有不通處。學者須先從禮樂本原上用功”。
【解讀】“學者須先從禮樂本原上用功。人生最重要的是致良知，勿舍本逐末。規(guī)畫六層次，上三層是本，下三層是末。凡事先清晰并立住上三層，不明為什么，便是瞎忙乎。”只操心良知，不要操心人生。
【知行合一】只操心良知。凡事先要清晰并立住上三層，知行合一。
陸澄錄 四十五
曰仁云：“心猶鏡也。圣人心如明鏡，常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照”。
【解讀】“用“鏡子”比喻心的體與用，非常好。明心見性需在事上磨（照中磨），否則，也是個“二貨”。”“只操心良知（磨），不要操心人生（照）”，實際上磨照不分，遠離顛倒夢想，不要執(zhí)著拿著銹跡斑斑的鏡子到處去照，盲行妄動，鏡子磨光了，自然無物不照，隨感而應，任用自然，人生自會自在。
