10.28：讀《傳習(xí)錄》—心即理

? ? 朱程理學(xué)主張“性即理”，認(rèn)為人的本性由天所賦予，而天理作為人性的內(nèi)容又規(guī)定了人的一切活動(dòng)。因此，如何探求事物的道理，并使其作用于自身就構(gòu)成了學(xué)問(wèn)的首要問(wèn)題。在此意義上，‘格物’就是在事事物物上探求物理，“致知”就是向外去探求關(guān)于事物的知識(shí)，所謂“即物而窮其理”是也。并且，這一“即物窮理”的活動(dòng)必須達(dá)到“凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”的境界，才能夠豁然貫通。于這種思想指導(dǎo)之下，為學(xué)的功夫就變成了疲于奔命地向外窮索，使得精神外馳。我自是還沒(méi)那個(gè)領(lǐng)悟能力，不明白其真諦，于字面理解而言，我認(rèn)為這是一種“由事及理”的方式。陽(yáng)明先生之前一直效仿追隨，直至“亭前格竹”的失敗方才大悟。

? ? “天下無(wú)心外之事，無(wú)心外之理”，這就是陽(yáng)明先生的“心即理”，他也說(shuō)“意之所在便是物”。意就是心，理就是物。由此可見(jiàn)，陽(yáng)明先生是“由理及事”，跟之前所追崇的完全不一樣。個(gè)人更傾向于陽(yáng)明先生的說(shuō)法，凡事都是心里先有這個(gè)想法了才會(huì)去做的。想法外人無(wú)法看到，外人能看到的是你的做法，做法是想法的表現(xiàn)方式。當(dāng)然，這只是很片面的，也是很狹隘的一個(gè)理解。因?yàn)殛?yáng)明先生所說(shuō)的，涵蓋所有，我只是具體到某一點(diǎn)。好比讀書(shū)，可能是要自己心里先想了，才會(huì)去找書(shū)拿來(lái)讀。正如此時(shí)此刻，我想寫(xiě)了，所以正在表現(xiàn)我所想。

? ? 第一次看這書(shū)，也只是看了個(gè)部分，所以理解未免會(huì)有所偏頗。只希望一點(diǎn)一滴積累，終有一日，能夠厚積薄發(fā)。