8、
三月一日，日食。
9、
三月十五日，皇上洛陽宮西宛設(shè)宴，泛舟積翠池，回頭對(duì)侍臣們說：“隋煬帝建造這宮苑，結(jié)怨于民，如今全都為我所有，正是因?yàn)橛钗氖?、虞世基、裴蘊(yùn)之徒對(duì)內(nèi)諂媚阿諛，對(duì)外屏蔽皇帝耳目的緣故，能不警誡嗎！”
10、
房玄齡、魏徵上呈所修定的《新禮》一百三十八篇；三月二十一日，下詔頒行。
11、
任命禮部尚書王珪為魏王李泰的師傅，皇上對(duì)李泰說：“你事奉王珪，當(dāng)如同事奉我一樣?！崩钐┮娏送醌暎偸窍认掳?，王珪也以師道自居。王珪的兒子王敬直娶了皇帝的女兒南平公主為妻。以前公主下嫁，都不以媳婦之禮事奉公婆，王珪說：“如今主上欽明，一舉一動(dòng)都遵循禮法，我受公主謁見，豈是為了自身的榮耀嗎？我這是所以成國(guó)家之美而已?！庇谑桥c他的妻子就席而坐，令公主捧著竹籃和水盆，行盥饋之禮，請(qǐng)公婆洗手及進(jìn)食。此后公主開始行婦禮，就是從王珪家開始。
12、
群臣再次請(qǐng)求封禪，皇上命秘書監(jiān)顏師古等討論具體禮儀，由房玄齡裁定。
13、
夏，四月二十五日，魏徵上疏，認(rèn)為：“君主建立國(guó)家，開始時(shí)做得好的很多，能堅(jiān)持到最后的就很少，豈是取天下易而守天下難的原因嗎？是因?yàn)殚_始時(shí)心懷憂患，能竭誠(chéng)以待下，之后生活安逸了，就驕傲恣意而輕視他人。能竭誠(chéng)待下，則胡、越同心，輕視他人，則六親離德，就算以威嚴(yán)震怒來壓制他們，他們也表面順從，而內(nèi)心不服。君主如果能在心中起欲念時(shí)想到應(yīng)該知足，將要大興土木時(shí)想到應(yīng)該知止，顧念著自己身居高位，位高則危，想到應(yīng)該謙退，放低自己的位置；到了驕傲自滿的時(shí)候，想到應(yīng)該克制減損；遇到安逸享樂的時(shí)候，想到要有所節(jié)制，在安樂時(shí)想到后患；防止自己被蒙蔽，想到接受臣下的諫勸；痛恨那些諂媚邪惡的小人，想到要修身正己，給下屬封官進(jìn)爵獎(jiǎng)賞，想到不要因?yàn)樽约焊吲d就濫賞；施刑罰的時(shí)候，想到不要因自己發(fā)怒而加重處罰，綜合以上“十個(gè)想到”，而選賢任能，自然可以無為而治，又何必勞神苦體，自己去把所有衙門的事務(wù)都干了呢！”
柏楊曰：
魏徵先生的《十思疏》，是中國(guó)政治史上一篇重要的文獻(xiàn)，受后世敬佩稱贊。然而，仔細(xì)閱讀，也不過一篇疲軟的諍諫八股。沒有突破性建議，也沒有震撼性警告。只是泛泛的綜合若干現(xiàn)象，用最不起眼的簡(jiǎn)單文字寫出，盼望君王內(nèi)省。
問題在于：如果君王在面對(duì)十個(gè)“要想到”問題，卻拒絕去想，應(yīng)該怎么辦？想到了之后，發(fā)現(xiàn)都是別人的錯(cuò)，又該怎么辦？傳統(tǒng)知識(shí)分子沒有一個(gè)人提出具體辦法，解開這個(gè)結(jié)！遂使中國(guó)政治，一直在原地盤旋，不能提升。
華杉曰：
魏徵的十思疏，抄錄一下原文：
（1）見可欲則思知足，
（2）將興繕則思知止，
（3）處高危則思謙降，
（4）臨滿盈則思挹（yi，就是“舀”，滿盈了，自己舀出來）損，
（5）遇逸樂則思撙節(jié)，
（6）在宴安則思后患，
（7）防壅蔽則思延納，
（8）疾讒邪則思正己，
（9）行爵賞則思因喜而僭，
（10）施刑罰則思因怒而濫。
正如柏楊所言，儒家的政治水平，最高就到這里了；與其說這是政治智慧，不如說是沒智慧，因?yàn)檫@些事跟政治不沾邊，都是個(gè)人修養(yǎng)。但是，儒家的政治理論，就是“修身齊家治國(guó)平天下”，所以，這也就是最高政治綱領(lǐng)了。柏楊說中國(guó)政治一直在原地盤旋，就是一直停滯，停滯在《周禮》。儒家的治國(guó)理論，就三句話，一，一切權(quán)力屬于皇帝；二、皇帝做圣人；三，實(shí)現(xiàn)太平盛世。所以，諫臣的職責(zé)，就是匡正皇帝做圣人，十思疏，就是代表作。
我們學(xué)習(xí)《資治通鑒》，如筆者在序言中所說，要學(xué)成《資“自”通鑒》，學(xué)習(xí)怎么修養(yǎng)自己，把所有諫臣對(duì)皇帝說的話，你都當(dāng)成跟自己說的，一條一條切己體察，以為鏡鑒。如柏楊所言，這些話確實(shí)都是老生常談，很普通，很簡(jiǎn)單，但是，它們并不“疲軟”，它們并非不是震撼性的警告，而是震耳欲聾的最大震撼。震不震撼，就看你有沒有代入自己，知行合一，從哲學(xué)層面去認(rèn)識(shí)，如黑格爾所言：哲學(xué)的任務(wù)在于將人們假定為熟知的東西加以真正的認(rèn)識(shí)。
在《十思疏》中我們要真正認(rèn)識(shí)的一條最大教訓(xùn)，就是“不要膨脹”，要時(shí)時(shí)刻刻挹損克制。我們每個(gè)人都會(huì)膨脹，無一例外，因?yàn)楦杏X好了就要膨脹，而膨脹起來感覺更好，但是，膨脹之后就會(huì)爆炸，就會(huì)毀滅。
國(guó)家搞好了，千邦進(jìn)貢，萬國(guó)來朝，君王富有四海，名垂青史；國(guó)家搞砸了，則身死國(guó)滅，而且來得很快。做企業(yè)也是一樣，企業(yè)搞好了，企業(yè)家富甲天下，譽(yù)滿全球；搞砸了呢，那賺錢機(jī)器，轉(zhuǎn)眼間就變成吞噬你全部財(cái)富的黑洞，而且它吞噬你財(cái)富的速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)初它為你創(chuàng)造財(cái)富的速度。這樣的教訓(xùn)，我們?cè)诮裉斓钠髽I(yè)家也看多了。所以，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，不管是國(guó)家的，還是企業(yè)的，都要仔細(xì)切磋這《十思疏》。
資治通鑒卷第一百九十五
唐紀(jì)十一
公元637年5月——640年
共3年8個(gè)月
太宗文武大圣大廣孝皇帝中之上
貞觀十一年（公元637年）
1、
五月壬申（五月無此日），魏徵上疏，認(rèn)為：“陛下力求為善的志向，已經(jīng)不如以前了，聞過必改的表現(xiàn)，也比以前少了。反過來，譴責(zé)處罰臣下的情況越來越多，對(duì)臣下發(fā)威發(fā)怒越來越嚴(yán)厲。這就可見，《尚書》說：‘貴不期驕，富不期侈’，尊貴之后，不知不覺就會(huì)驕傲；富有之后，不知不覺就會(huì)奢侈，真不是虛言！以前隋朝的府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，以我們今天去比，還根本沒法相比！但是，隋朝正是因?yàn)楦粡?qiáng)，輕舉妄動(dòng)，所以亡國(guó)；我們因?yàn)樨毴酰届o不折騰，所以安定；安危之理，皎然在目。在隋朝沒亂之前，自以為必定不會(huì)亂；在他沒有滅亡之時(shí)，自以為絕對(duì)不會(huì)亡。所以賦役無窮，征伐不息，以至于大禍臨頭了，還沒醒寤。要鑒別形貌，最好不過是面對(duì)平靜的水面，要借鑒失敗的教訓(xùn)，最好不過是去研究那滅亡的國(guó)家。希望陛下以隋朝為鏡鑒，去奢從儉，親忠遠(yuǎn)佞，如果以現(xiàn)在安定無事的局面，再做到從前的恭敬儉儉，則盡善盡美，好得沒法稱贊了。取天下很難，但守成實(shí)際上是非常容易的，陛下把最難的事都干成了，豈不能保住這容易的事嗎！”
華杉曰：
魏徵這一段話，太好了！希望讀者反復(fù)讀，反反復(fù)復(fù)的讀！靡不有初，鮮克有終。之前我們說過，李世民能夠成為千古圣君，原因可能是他死得早，如果他能活到李隆基那樣的壽命，身邊魏徵這樣的人都死了，圍上來一群弄臣，安史之亂就提前到來了。從魏徵的話來看，此時(shí)的唐朝，仍然貧弱，跟隋朝還沒法比，李世民要驕奢淫逸，本錢也還不多吧！
人生最大的挑戰(zhàn)，不在外部，而在內(nèi)部；也不在內(nèi)部，而在內(nèi)部的內(nèi)部，就是領(lǐng)導(dǎo)人自己。就我們普通人而言，人生最大的挑戰(zhàn)，也是自己，兩個(gè)超級(jí)挑戰(zhàn)，就是自己的驕傲和懈怠。魏徵引用《尚書》說，尊貴就會(huì)驕傲，富有就會(huì)奢侈。我們也可以說，成功就會(huì)驕傲，富有就會(huì)懈怠。驕傲就以為自己無所不能，就會(huì)加大風(fēng)險(xiǎn)偏好，經(jīng)營(yíng)方針就會(huì)激進(jìn)，杠桿越加越大；懈怠就想享受生活，不能花時(shí)間在工作學(xué)習(xí)上，脫離實(shí)際，而且停止進(jìn)步，開始倒退。這兩條一占，災(zāi)禍隨時(shí)就從天而降，突然死亡！
