在《詩論》中，通過詩與散文的比較，作者朱光潛給詩下定義說：詩是具有音律的純文學(xué)。

可見，音律是中國詩的一大特點。接下來，作者用了上中下三章的篇幅，為讀者分析了中國詩的節(jié)奏與聲韻。

在“論聲”部分，作者認為，漢語中的四聲雖然有音長、音高、音勢的變化，但在詩里四聲的情況比較復(fù)雜，每個音的長短高低輕重都可以隨文義語氣而伸縮，也會受鄰音的影響而伸縮，平仄相間也不能認為是音的長短高低或輕重相間。因此可以說，四聲對于中國詩的節(jié)奏影響甚微。影響最明顯的，則在于調(diào)質(zhì)，即字音本身的和諧以及音與義的協(xié)調(diào)。而調(diào)質(zhì)最普遍的應(yīng)用在雙聲疊韻以及平仄調(diào)和。

《詩經(jīng)》中的很多詩篇就具有和諧的調(diào)質(zhì)。像我們所熟悉的《關(guān)雎》，里邊就有不少雙聲字，“雎鳩”“之洲”“參差”“輾轉(zhuǎn)”等等，還有一些疊韻字“窈窕”等。至于押韻，與疊韻本質(zhì)上只是一回事，都是為了使文字本身顯出和諧。除此而外，很多字本身就具有音義協(xié)調(diào)的特點，開口音大多昂揚剛強，閉口音大多細膩婉曲。記得蔣勛說過，漢字中發(fā)由求韻的字,大多都有一種特別的美感，像“酒”“愁”“樓”“悠”等。有些時候，我們在教學(xué)古詩詞時，就可以引導(dǎo)學(xué)生從聲音的角度來感受詩歌的韻律美。

在“論頓”部分，作者認為，中國詩的節(jié)奏不易在四聲上見出，主要靠著“頓”來體現(xiàn)。詩中的頓跟說話的頓不完全相同，它有著形式化的音樂節(jié)奏，古詩每頓通常含兩字音，奇數(shù)字句詩則句末一字音延長成為一頓。但在讀詩時，也可以有所變化，從意義出發(fā)，盡量符合于自然的語言節(jié)奏。但有一個前提，中文詩的頓絕對不能先揚后抑，必須先抑后揚。而這種抑揚不完全在輕重上見出，是同時在長短、高低、輕重三方面見出，每頓中的第二字都比第一字讀的較長、較高、較重。

同時，中國詩文還有句讀的區(qū)別。“頓”完全是音的停頓?！白x”則兼有義的停頓。古代詩歌中大半是奇“讀”偶“句”，在《楚辭》中，常常在“讀”后加一襯字如“兮”之類，表示聲音略停留延長，這種句讀全以聲韻段落為主。這一傾向在詞中尤其明顯，詞中的“頓”常僅僅表示聲音段落，與意義無關(guān)。

這些論述于我們有三點啟示。一是在指導(dǎo)學(xué)生朗誦古詩詞時，在兼顧音樂節(jié)奏的同時，盡量符合意義節(jié)奏，尤其在教學(xué)中，還應(yīng)該以意義節(jié)奏為主。二是古詩詞中劃分節(jié)奏的地方，也就是“頓”的地方，并不必停頓，只需要略加延長、提高、加重即可。三是詞因為調(diào)譜的限制，到某字必頓，到某字必停，都依一定的格律。我們在指導(dǎo)學(xué)生理解詞作內(nèi)容時，可以打破“頓”的限制，以一個完整的意義句來理解。

在“論韻”部分，作者告訴我們，韻有兩種，句內(nèi)押韻和句尾押韻。從起源來看，韻是歌、樂、舞同源的一種痕跡，主要功用在造成音節(jié)的前后呼應(yīng)與和諧。為什么韻在中文詩里特別重要？因為中文輕重不分明，音節(jié)易散漫，必須借韻的回聲來點明、呼應(yīng)和貫串，這樣一首詩才會成為一個完整的曲調(diào)。從前中國詩人用韻的方法分古詩、律詩與詞曲三種。古詩用韻變化最多，律詩則一章一韻到底，詞曲都有固定的譜調(diào)，不過，有些譜容許轉(zhuǎn)韻，富于伸縮性。不過隨著時間的推移，現(xiàn)代語音跟古代已發(fā)生了變化，如果做詩時強按韻書中得來，別人讀起來卻毫不順口，實在是失去了用韻的原意。

這一說法也解決了我們教學(xué)中的一個問題，及古詩中韻腳的讀法問題。在初中語文古詩詞當中，像“斜”“黑”在詩詞中做韻腳的情況比較常見，有的老師為了押韻，就會按xia、he這樣的音來教學(xué)生。根據(jù)朱先生的觀點來看，實在是不必的。你把這兩個韻腳的字按照古音來讀，其他的字全都按照現(xiàn)在的音來讀，實在有些不倫不類。統(tǒng)編版的新教材對這一點講的很清楚，不管是古詩詞還是文言文，除了書下特別標注的，其余都按現(xiàn)代的音來讀。

中國詩的韻律，有它的起源與發(fā)展，有它的優(yōu)越性與局限性。多了解一些，我們在教學(xué)中才能更自如一些。