利，是一切能夠促進自身朝更加完善的方向發(fā)展的因素的總和，它是一種非常主觀的概念，同一主體對不同的因素會有利害之分，不同主體對同一因素的理解也會不盡相同，因此所有人都從內(nèi)心出發(fā)，朝著不同的目標用不同的方式去得到對自己有利的一切。

人生而有欲望，所以趨利避害是人的本性，正是因為欲望的驅(qū)使，人對一切有利的事物都想據(jù)為己有，從原始社會開始直到今天的高度文明的社會，所有人都在為自己的利益拼搏著，原始社會更為直接，是自己想得到的東西，直接動手搶來便可以了，只要你足夠強大，可以碾壓對方，你就可以得到自己的利益，而當人類進入了文明社會，懂得了禮義廉恥，知道了萬物取之有道，想要的東西需要靠自己努力獲得，并且要符合君子之為，不能違背造德和法律，但無論是原始的狂野還會文明社會的秩序，都不能讓任何人放棄追逐利益。

利是社會的概念，獲取它則需要遵守一定的規(guī)則，并不是你愿意付出、愿意努力就一定能得到，更重要的是你所處的社會地位以及所能支配的社會資源，當然還需要運氣。就一個封建社會的農(nóng)民而言，想要果腹，就需要日出而作，日落而息，這就是付出；得到糧食后，你還需要向地租繳納地租，向政府上交賦稅，這就是需要遵守的規(guī)則；到最后剩下的糧食能不能養(yǎng)活全家，就還要看老天的臉色了，風調(diào)雨順則皆大歡喜，天災(zāi)不斷則途有餓殍，這就是最簡單的追求利益的社會模式。一個普通農(nóng)民如此，一個學子、一個商人、甚至是皇家子弟，還不都是盡人事而知天命。想要在這個社會上得到自己想要的，就一定要遵守規(guī)則，社會越是發(fā)展，規(guī)則就越清晰，想要急功近利，鉆空子，就會得到應(yīng)有的懲罰。

如果在社會中的絕大部分群體已經(jīng)不能在現(xiàn)行的社會規(guī)則中獲取利益，就連基本的生存都無法保證的時候，那這種規(guī)矩將會被打破，新的規(guī)矩將按照絕大部分群體的意愿被重新制定，其實這也是一個逐利的過程。當元朝的暴政讓越開越多的人看著自己的父母、兄弟餓死的時候，那么元朝統(tǒng)治者制定的獲利規(guī)則就不再有人去遵守，為了生存，怒火滔天的百姓們揭竿而起，為了生存而戰(zhàn)，推翻元朝統(tǒng)治，制定大家都認可，都能有所收獲的規(guī)則，在這個過程中的勝利者是朱重八，他成功地從元朝統(tǒng)治者手中搶到了制定規(guī)則的權(quán)力，事實也證明他制定的逐利規(guī)則讓明朝延續(xù)了276年。但是這個過程是殘忍的、血腥的，是常人難以面對的不歸路，非天時地利人和兼?zhèn)涠荒艹墒?，但就是這樣的生的欲望，推動了朝代的更替，推動者逐利規(guī)則的發(fā)展。

利益的追逐，永遠都是社會發(fā)展的動力，沒有了對利益的追逐，沒有了對更完美的自我的向往，這個社會也就永遠失去了前進的希望。為了全面提高社會生產(chǎn)效率，工業(yè)革命產(chǎn)生了，由機器代替了手動生產(chǎn)；為了進一步提高精細化分工，科技革命開始了，出現(xiàn)了能源、生物、環(huán)境等新興領(lǐng)域；為了促進人機融合，AI智能空前發(fā)展，隔空喊話、決勝千里不再是夢想。這些都是人們對優(yōu)質(zhì)的生存狀態(tài)的追求，因為他們會讓生活變得更加輕松自在，因而每個人都自發(fā)的將實踐投入到社會中，在規(guī)則中前行，追逐利益。

見利忘義之徒自古有之，陳世美拋棄妻子，受千古唾罵，如今成了壞男人的代名詞，可見義利才是逐利規(guī)則中所追求的最高境界。如今社會共治共建共享，一切成果都有人民創(chuàng)造，同時一切成果都由人民共享，這是在邁向共產(chǎn)主義的一個重要階段，所有人都能在社會上得到利益，只要愿意努力付出，遵守規(guī)則，有國家作為后盾，靠運氣的時代已經(jīng)遠去，公平公正才是真正的大前提，因此這個義就越來越要求我們在獨善其身的同是需要兼濟天下，要有家國情懷，要胸懷大義，而不是僅僅將目光著眼于自身。韓紅和她的公益團隊就在這場疫戰(zhàn)之中深刻詮釋了什么才是當下社會中的人該有的義利觀。在國家危急之秋，含生忘死、全力以赴馳援疫區(qū)，在危難之時舍棄自身利益，為保全民族利益而奔走呼喊，雖損失自己的健康和財物，但是換來的是更大的收獲。

一味索取的是唯利是圖，懂得取舍的才是深明大義，茍利國家生死以，包因禍福避趨之，身為炎黃子孫，當以仁又之心，奮發(fā)圖強，在民族受難之時，更應(yīng)舍個人得失，縱軀濟世，唯有如此，民族生生不息。