????????我們常講民族差異，差異在不同民族有不同性格，而不同民族性格生成于不同的文化。為什么會出現(xiàn)文化差異？在于不同文化有不同的開啟者。換言之，是不同的大思想家以不同的思想開啟文化道路，包括特有的思維方式、思想方法和行為習(xí)慣等。德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯（1883年-1969年）在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，第一次把公元前500年前后，同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時代。開啟人類文明的“軸心時代”使中西分野。中國的孔孟老莊開啟中華文化，由于孔孟的儒家思想發(fā)展成為主流和主導(dǎo)，而造就出今天的民族文化個性，思維方式和思想方法為強(qiáng)悟性，重歸納；而開啟西方文明的希臘三圣：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，則塑造了西方的文化性格，在思維方式和思想方法上強(qiáng)邏輯，重演繹。

????????希臘古典時代（公元前500年到公元前337年），是希臘文明最為輝煌的時代，啟發(fā)了西方世界的民主和科學(xué)。古典時期奠定了西方古典哲學(xué)的框架。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等幾代師徒相承，將理性思維、真理與本質(zhì)的思想推向了高潮，間接影響了古代各門學(xué)科。亞里斯多德那句名言“我愛我?guī)?，但我更愛真理”便是?dāng)時思想家們追求真理至上的寫照。但其老師柏拉圖那部有名的著作《理想國》，影響更為深遠(yuǎn)。《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為雅典貴族統(tǒng)治的古希臘前期是民主政體，是“理想國”。柏拉圖認(rèn)為一個好的國家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這四種德性。希羅多德的《歷史》和亞里士多德的《政治學(xué)》等名著均記述了古希臘的民主制度，在后世產(chǎn)生了很大影響。

????????中國春秋戰(zhàn)國時期(前770年-前221年）百家爭鳴、百花齊放，不但產(chǎn)生對中國歷史影響深遠(yuǎn)的儒家道家，還產(chǎn)生了讓秦國改革成功的法家。法家思想推動中國歷史進(jìn)入中央集權(quán)君主制地主社會，開創(chuàng)了中國古代一千多年農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的黃金時代；儒家思想奠定了中國兩千年的中央集權(quán)地主階級統(tǒng)治意識形態(tài)格局。

????????世界第二次大思想時代是在14世紀(jì)到16世紀(jì)發(fā)生的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動即文藝復(fù)興。歐洲的中世紀(jì)是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威。中世紀(jì)后期，資本主義萌芽在歐洲的意大利首先出現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險求勝的精神。文藝復(fù)興先在意大利開始。但丁（1265年-1321年）早在1300年左右就寫了《神曲》，反對了教皇獨(dú)裁，但被關(guān)入獄中，貧困而死。但丁的作品影響到了彼特拉克（1304年-1374年），從1338年起，彼特拉克斷斷續(xù)續(xù)用了四年的時間寫下了著名的敘事史詩《阿非利加》。后來，彼特拉克到處演講，他把自己的文藝思想和學(xué)術(shù)思想稱之為“人學(xué)”或“人文學(xué)”，以此和“神學(xué)”相對立。他大聲疾呼，要來“一個古代學(xué)術(shù)——它的語言、文學(xué)風(fēng)格和道德思想的復(fù)興”。因此，彼特拉克是文藝復(fù)興的發(fā)起者，有“人文主義之父”之稱。1348年，黑死病流行，這促使受但丁作品影響的薄伽丘（1313年-1375年）寫出了《十日談》，《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義巨著，這部作品導(dǎo)致了文藝復(fù)興在意大利愈來愈勢不可擋。文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。文藝復(fù)興提倡個性自由，促進(jìn)人類歷史進(jìn)步發(fā)展。隨著文藝復(fù)興先后傳播到了歐洲大地，出現(xiàn)了大量的人才，引發(fā)了大航海時代。最終，新海上航路開通，歐洲成為世界領(lǐng)導(dǎo)者。相繼出現(xiàn)了葡萄牙、西班牙這樣的航海殖民帝國。荷蘭從西班牙獲得獨(dú)立，是第一個資本主義國家，也成為海上殖民強(qiáng)國。英國也開始創(chuàng)建海洋商貿(mào)體系，發(fā)展造船工業(yè)與導(dǎo)航技術(shù)，開拓海外殖民地。歐洲強(qiáng)國在世界各地的殖民掠奪，把重商主義發(fā)揮到了極致。

????????繼文藝復(fù)興之后的啟蒙運(yùn)動于17世紀(jì)開始，批判封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命做思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。英國經(jīng)1688年光榮革命首先建立先進(jìn)的資本主義的民主制度，保證社會有寬松平和的環(huán)境，讓人們追求個人目標(biāo)，最大程度發(fā)揮人民創(chuàng)造能力。此有力促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，英國經(jīng)濟(jì)、軍力、科技、文化得到迅猛發(fā)展，很快成為海洋殖民霸主。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723年-1790年）用近十年時間創(chuàng)作了《國富論》，并于1776年首次出版。《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個人的經(jīng)濟(jì)活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動不會受到干預(yù)，那么，經(jīng)由價格機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)，人們不僅會實現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進(jìn)公共利益?！秶徽摗返於速Y本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立，是影響人類歷史進(jìn)程的劃時代巨著之一。J.瓦特（1736年-1819年）于1765年改良了雙動式蒸汽機(jī)，并作為機(jī)器的動力，在1784年應(yīng)用到棉紡織廠。工業(yè)蒸汽機(jī)的發(fā)明，具有重大的歷史意義，它雖然不創(chuàng)造大工業(yè)，但是，它給大工業(yè)提供了動力，促使以機(jī)器體系和雇傭勞動為標(biāo)志的工廠制度迅速確立起來。在棉紡織業(yè)的帶動和刺激下，其他輕工業(yè)部門也從工場手工業(yè)逐步向機(jī)器大工業(yè)過渡。輕工業(yè)部門的機(jī)器發(fā)明和廣泛應(yīng)用，推動了重工業(yè)的技術(shù)革新。18世紀(jì)末，蒸汽壓力鼓風(fēng)機(jī)開始應(yīng)用于冶鐵業(yè)，使英國的冶金工業(yè)迅速發(fā)展。進(jìn)入19世紀(jì)，蒸汽抽水機(jī)在礦井中普遍得到應(yīng)用，并陸續(xù)出現(xiàn)和采用了一些新技術(shù)，使英國的煤產(chǎn)量迅速上升。同時，各種鍛壓設(shè)備和金屬加工機(jī)床陸續(xù)發(fā)明出來，相繼制造出鏇床、銑床、鉆床，使機(jī)器制造業(yè)出現(xiàn)了驚人的發(fā)展。在冶金、采煤、機(jī)器制造等工業(yè)部門的強(qiáng)大推動下，交通運(yùn)輸業(yè)也發(fā)生了深刻的變化。到19世紀(jì)三四十年代，英國的產(chǎn)業(yè)革命基本完成，標(biāo)志著機(jī)器大工業(yè)已居于統(tǒng)治地位。英國的資本主義工業(yè)化，是通過資本原始積累，掠奪和奴役本國人民和殖民地人民的道路來實現(xiàn)的。與此同時，英國殖民地遍及全球，形成“日不落帝國”，英國成了世界最強(qiáng)國。英國的霸權(quán)地位一直延續(xù)到二十世紀(jì)，小小島國能稱霸世界一個世紀(jì)之久，與其領(lǐng)先的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化思想和科學(xué)技術(shù)是分不開的。

????????在大航海時代之前，古代中國明朝空有當(dāng)時最先進(jìn)的科技，空有當(dāng)時世界最強(qiáng)大的鄭和船隊，在一千多年來桎梏民族思維的單極思想意識形態(tài)儒家思想和“重農(nóng)抑商”/“崇本抑末”思想的壓制下，世界最強(qiáng)船隊在做了幾次“政治掛帥”的秀后不知所終。自此古代中國逐漸衰敗，后來雖有借著科技夕陽余暉的康乾盛世，亦不過曇花一現(xiàn)，農(nóng)業(yè)地主集權(quán)王國自身都沒有足夠的力量直接進(jìn)化到資本主義制度，最后在內(nèi)憂外患中被辛亥革命徹底推翻。

????????辛亥革命推翻了帝制，但并沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，未能實現(xiàn)國家的獨(dú)立和統(tǒng)一，無法改變中國人民的悲慘境遇。中國優(yōu)秀知識分子通過發(fā)動新文化運(yùn)動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同地主階級尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。恰好俄國爆發(fā)了十月社會主義革命，中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗（1889年-1927年）積極研究宣傳馬克思列寧主義思想理論，并與陳獨(dú)秀（1879年-1942年）等開始了籌建中國共產(chǎn)黨的工作。1921年7月23日-31日，在上海和嘉興召開了中共一大，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。從此以毛澤東（1893年-1976年）為首的中國共產(chǎn)黨員不斷總結(jié)革命經(jīng)驗，確立了一條實事求是的辯證唯物主義的思想路線，破除了將蘇共經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的革命道路。確立馬克思主義中國化的首個理論成果——毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，最終取得新民主主義革命的勝利，基本上完成中國民主革命反帝反封建的歷史任務(wù)——在中國大陸結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史，結(jié)束了帝國主義﹑殖民主義奴役中國各族人民的歷史。

????????新中國成立后，“反右運(yùn)動”嚴(yán)重擴(kuò)大化、“四清運(yùn)動”斗爭擴(kuò)大化、“文化大革命”等運(yùn)動事件，本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)人照搬硬套古典馬克思主義階級斗爭理論，錯誤認(rèn)識人民內(nèi)部矛盾，嚴(yán)重傷害社會主義建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨和國家的工作重心嚴(yán)重偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道。打倒“四人幫”結(jié)束“文化大革命”后，通過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開展解放思想運(yùn)動，重拾實事求是和群眾路線思想，中國進(jìn)入改革開放的四十余年經(jīng)濟(jì)建設(shè)黃金期。在“姓資姓社”的困惑中，中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平（1904年-1997年）堅定高舉改革開放旗幟，一段段南方談話，促成馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的思想結(jié)晶——鄧小平理論成熟。從此建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)再無疑問再無動搖，中國取得了舉世矚目的成就。有中國特色的社會主義的“中國特色”到底在哪？除了我們常說的“一個中心、兩個基本點(diǎn)”這個中國共產(chǎn)黨的基本路線外，簡單說，“市場經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)效率，政府調(diào)控實現(xiàn)公平”，這就是中國特色。市場經(jīng)濟(jì)不是什么新鮮事，資本主義早就搞了，也能夠?qū)崿F(xiàn)效率，但效率之下有矛盾，有不公平的地方，矛盾積累多了就會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，就會阻礙社會的發(fā)展，這些在古典馬克思主義中已經(jīng)說得很透了，也不用多質(zhì)疑了。矛盾和不公平怎么解決？在當(dāng)代中國，通過政府來解決，通過政府調(diào)控來解決，通過政府保障服務(wù)來解決。改革開放的中國通過“市場經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)效率，政府調(diào)控實現(xiàn)公平”，解決了經(jīng)濟(jì)建設(shè)效率問題，又解決了社會相對公平的問題，全面建成小康社會，取得偉大歷史性成就。

????????文化思想是由人創(chuàng)造出來的，文化思想有先進(jìn)與落后之分，有健康與腐朽之分，有優(yōu)秀與平庸之分。只有優(yōu)秀、健康、先進(jìn)文化思想才能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀、健康、先進(jìn)文化思想也必須由人正確掌握了才能發(fā)揮其作用，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識世界能力和改造世界能力，這才是“人是社會發(fā)展的第一要素”的本質(zhì)。文化思想貫穿于整個社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中，是社會發(fā)展的靈魂中樞。人類歷史早已證明，優(yōu)秀、健康、先進(jìn)文化思想有力促進(jìn)社會發(fā)展，反之，落后、腐朽、平庸文化思想則嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展。人類歷史早已證明，文化思想只會在社會發(fā)展中越來越豐富，越來越先進(jìn)，以一浪高過一浪的方式向前發(fā)展，并推動著人類社會不斷向前發(fā)展。