電影《雄獅少年》讓更多的中國人看到了嶺南醒獅文化的精神力量和藝術魅力，那“醒獅醒國魂，擊鼓振精神”的文化底色千百年未曾改變這正是因為越發(fā)自覺點文化傳承和責任感在發(fā)光發(fā)亮。

精彩絕倫的醒獅表演自然需要最具特色也最稱手的獅頭。

今天要談的《這貨哪兒來的》，講的就是嶺南獅頭和獅鼓工藝的文化承擔與傳承。

1

在佛山這座功夫和舞獅互為表里、觸類旁通的地方有許多老字號的獅頭獅鼓制作工廠。

老何就是其中一個工廠的創(chuàng)始人和技術大拿。

他的兒子阿斌因為父親的一句話放棄了高薪白領工作，回到家接管家族生意。

在父親“年輕小伙子就應該做一點”的教誨下，阿斌成為了一位制作獅鼓的“太鼓達人”。

好的獅鼓要在擊鼓時達到醒獅震天的效果，因為鼓點既是雄獅的怒吼，也是舞獅人的精神狀態(tài)。

從箍桶打磨到敲定鼓釘到拉緊鼓皮再到平整鼓面，最后還有調整音調，每一道工序都需要精準把控，如此才能讓每一個鼓都獨具韻味。

鼓是阿斌與生活對話的最佳工具，從小就接受父親醒獅文化的熏陶，獅頭獅鼓獅文化早已成為他生活的一部分。

日復一日枯燥的生活讓許多年輕人對做鼓敬而遠之，可阿斌知道，如果連他都堅持不下去了，那還有多少人會做下去？

家族事業(yè)的責任也好，自覺形成的文化擔當也罷，阿斌確信自己會一直做下去，這就足夠了。

有了獅鼓伴奏還需要“優(yōu)雅的演員”，一個活靈活現寓意深遠的獅頭總是要從歷史人物的臉譜出發(fā)，與精致和諧的色彩相搭，去抵達詩意和文化、藝術和審美交融的境界。

雖然獅頭的使用場合和寓意各有不同，但制作工藝卻是萬變不離其宗，都離不開扎、鋪、寫、裝四個工序。

扎胚就是用竹篾或者藤條交疊編織，完成獅頭基礎結構的制作。

鋪紙是在骨架上敷上白紙與紗布，加固獅頭。

寫繪就是描繪圖案和紋理，要色彩分明，一氣呵成。

最后一步就是裝上絨球、銅鏡、瓔珞等配飾，讓獅頭靈動起來，神采飛揚。

阿斌的愛人阿冰大學還沒畢業(yè)就來到這里。

年輕人的想法總是會不同于傳統(tǒng)，看多了那些傳統(tǒng)配色的獅頭，阿冰認為獅頭的配色也需要在繼承中不斷創(chuàng)新。

熒光黃搭配藍色的獅頭、紫色的獅頭，客戶的要求也在與時俱進，審美只有緊跟時代，才能繼承和發(fā)展。

從對一切感到陌生到成為四口之家、兩代人的親情紐帶的調和劑，再到獨當一面，深受上一代老板娘（婆婆）的喜愛和贊譽。

阿冰從初入社會的少女成長為忙前忙后的老板娘，萌萌的水杯，卡通的襪子，少女的初心隱藏在繁忙的日子里，卻從未迷失。

2

開獅也是極具特色的一種傳統(tǒng)儀式，林師傅開館收徒，傳授舞獅技藝。

他用毛筆給從佛山運來的獅頭注入生命的呼吸，延續(xù)著傳統(tǒng)，也維持著醒獅應有的儀式感。

佛山的少年從小就是聽著鼓點聲，看著舞獅長大的。

在這座世界功夫之城，武功與舞獅都相似的地方，也都有各不相同的文化魅力。

雄獅少年們用學習舞獅和獅鼓來對抗不期而遇的叛逆期，也在醒獅文化對個人精神氣質的重塑中茁壯成長。

放下手機和鼠標，雄獅少年偏愛與師兄弟在一起勤學苦練的日子，老街燈火通明，少年并肩同行。

3

所謂的儀式感，融在每一方水土里，滋養(yǎng)著一個個文化傳統(tǒng)和民間技藝，也經由一代代少年用一生去承載。

一代代雄獅少年的夢想需要醒獅和獅鼓制作工藝的傳承來支持，也需要有更多喜愛和欣賞這門藝術的人。

我很喜歡這個故事最后的那句話：“收獲內心的安然與篤定我們終歸都是凡人，幸福與否，冷暖自甄?！?/p>

又冷又暖，四季如常，生活便是如此，人生亦是如此。

本文圖片來自網絡

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