做一個有理性的數(shù)學(xué)老師
讀《數(shù)學(xué)文化學(xué)》感想六
大寨一中? 高元節(jié)
吾愛吾師，吾更愛真理。
----題記
人是感情動物，人與人直接的交流也是有感情的，師生之間也是如此，從第一節(jié)課的感性認(rèn)識，可能會在一些學(xué)生心理留下感性認(rèn)識----喜歡或者不喜歡，隨著相處時間越來越多，學(xué)生們對老師的認(rèn)識會或多或少的發(fā)生變化，繼續(xù)喜歡、繼續(xù)崇拜，也可能反感厭惡，因為在相處中，學(xué)習(xí)、勞動、考試、小組練習(xí)、課間活動、演講比賽.....這些過程中會加入一些理性的東西，就會影響到師生之間的關(guān)系，作為老師，我們不是單純的玩伴，我們有教書育人的天職，有潛心教育的事業(yè)，感性的東西給教育注入了溫度，理性的東西給教育注入了深度。
? ? 古代數(shù)學(xué)家們對人類文化也是會有主觀認(rèn)識和客觀推理的，這不也說明了人存在于社會當(dāng)中，必定是感性與理性的完美結(jié)合體，做學(xué)問，教知識大多還是用理性說服感性，這樣的學(xué)問，這樣的知識才是真理，才有價值。
今天我讀了《數(shù)學(xué)文化學(xué)》第八章的內(nèi)容（291--328頁):
第八章 數(shù)學(xué)與理性
? 8.1? 西方理性精神的形成和發(fā)展
? 8.2? 數(shù)學(xué)理性的內(nèi)涵
我的摘錄語段：
1.理性精神集中地體現(xiàn)了人們對于外部的客觀世界與自身的總體性看法或基本態(tài)度。（見293頁）
2.克萊因指出：“任何值得一提的文明都探索過真理。思索的人們盡管不能，但總是試圖去理解復(fù)雜多變的自然現(xiàn)象，去解開人類如何定居在這個地球上的謎題，去弄明白人生的目的，去探索人類的歸宿。......”（見294頁）
3.數(shù)學(xué)即是為人類提供打開自然界奧秘的鑰匙。（見296頁）
4.克萊因指出：“數(shù)學(xué)就為心靈做好了思考更高級思維形式的準(zhǔn)備。通過使心靈拋棄對可感知和已逝事物的思考，而轉(zhuǎn)向?qū)τ篮闶挛锏某了?，這樣數(shù)學(xué)就凈化了心靈。這種超度的方式，通過數(shù)學(xué)達到了對真、善、美的理解，并進而接近上帝。”（見296頁）
5.如果人們之間存在著分歧，而他們又都具有解決分歧的良好愿望，所需要x的只是拿起筆和紙，并說：讓我們一起來從事計算吧?。ㄒ?10頁）
6.“數(shù)學(xué)理性”的主要內(nèi)涵：
（1）主客體的嚴(yán)格區(qū)分，而且在自然界的研究中，我們應(yīng)當(dāng)采取純客觀的、理智的態(tài)度，而不應(yīng)摻雜有任何主觀的、情感的成分。
（2）對自然界的研究應(yīng)當(dāng)時精神的、定量的，而不應(yīng)是含糊的、直覺的。
（3）批判的精神和開放的頭腦。
（4)抽象的、超驗的思維取向。
? 7.數(shù)學(xué)的發(fā)展既推進了人類的理解力，也產(chǎn)生了新的錯誤方式。（見322頁）
8.齊民友先生的以下論述：“歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一個沒有相當(dāng)發(fā)達的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（見328頁）
我的教學(xué)實例：
“糾纏不清”的老班兒
記得我做班主任的時候，根據(jù)我個人的性格，是無論如何也做不成“滅絕師太型“班主任的，我覺得做班主任應(yīng)該有很多面，不求“面面俱到”吧，也差不多事無巨細(xì)了，有班級活動時的“獨當(dāng)一面”，有調(diào)節(jié)糾紛的“慈心善面”，有課堂教學(xué)的“熱心冷面”......班主任就是個“多面手”“變色龍”，五顏六色的學(xué)生匯成了一個班集體，如何在三年時光中，讓他們“各顯神通”呢？
我把一個班集體所要面對的方方面面分成各大板塊，各大要務(wù)，然后給他們講解這之間沒有好壞，只有擔(dān)當(dāng)和付出；沒有高低，只有誠懇和恒心。
? ? 我把班級管理看作時一項工程，班主任就是總設(shè)計師，班長就是高級工程師，學(xué)科代表就是工程師，這是主體結(jié)構(gòu)，分支結(jié)構(gòu)里就是各項目負(fù)責(zé)人，比如閱讀、衛(wèi)生、宿舍、就餐、演講朗誦賽......隨著班級管理事務(wù)的增多，負(fù)責(zé)人也會原來越多，負(fù)責(zé)人根據(jù)項目需要，可以在同學(xué)之間招聘人才，一起合作完成項目，這中間出現(xiàn)了很多問題，他們之間大多會憑著一份“同學(xué)情誼”降低招聘的條件和要求，而作為班主任的我，應(yīng)該不帶有任何偏見、拙見，爭取讓他們各司其職，合作愉快的完成各自負(fù)責(zé)的工作，難免會遇見很多“感性”與“理性”的糾纏，站在班級管理的角度出發(fā)，當(dāng)然是擇優(yōu)選用了，如果看在同學(xué)之間的感情份上，當(dāng)然是隨他們的便了，因為這樣他們心里會高興，愿意為班集體出心出招出力，多少語言的督促，都抵不過學(xué)生自己愿意去做，高興去做，所以在這一點上，我們會多次權(quán)衡利弊，協(xié)商通過。
? ? ? ? 班主任撒下了一個管理網(wǎng)，網(wǎng)住了“各路神仙”，希望他們“各顯神通”，為班集體的建設(shè)貢獻自己的力量，真是做了三年的“糾纏不清”的老班兒，因為不管我站在哪里，身處何位，感性的師生情，生生情，讓我不忍說服，理性的師生鏈，生生鏈，又讓我不畏辛勞。
盡管網(wǎng)里有千絲萬縷，我依然經(jīng)緯分明；盡管網(wǎng)里有糊里糊涂，我依然愛的明白。這就是理性帶給我的福利，感性只能給我喜怒哀樂和時常抱怨，是理性讓我一次次克服困難，勇往直前，是理性讓始終堅守那片藍天，那座教室，藍天下有陽光的照耀，白云的曼妙，也有烏云的密布，更有雷雨的襲擊，理性讓我們雷打不動，并肩前行。
我的隨想感悟：
《數(shù)學(xué)文化學(xué)》第八章中提到：“在數(shù)學(xué)研究中，我們應(yīng)采取純客觀的立場，也即應(yīng)當(dāng)把數(shù)學(xué)對象看成是一種不依賴于人類的獨立存在，并通過嚴(yán)格的邏輯分析去揭示其固有的性質(zhì)和相互關(guān)系?！?/p>
我想作為數(shù)學(xué)老師，作為班主任，也應(yīng)該對班級事物采取客觀的立場，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看成一個個獨立的個體而又緊密聯(lián)系的整體體，這里并不矛盾，“獨立”是他們每個人都有個人鮮明的特點，善于發(fā)現(xiàn)，正確引導(dǎo)，放大他們的特點，就是促成了一個優(yōu)點?！熬o密聯(lián)系”是“同在藍天下”的夢想的支撐。他們之間不能獨立存在，又不能完全依賴存在，要通過合理的分析、安排、組織、引導(dǎo)、點撥，促成他們之間發(fā)生那種能發(fā)光發(fā)熱的“化學(xué)反應(yīng)”，而不應(yīng)該只是單純的“物理碰撞”之后的前前后后，左左右右，一個個“化學(xué)反應(yīng)方程式”就是班主任一個個智慧的體現(xiàn)，是班級建設(shè)的顯現(xiàn)，“反應(yīng)物”是一個個鮮活的你們，“生成物”就是我們一直所追求的那座“完美教室”。
“物理碰撞”是你們真實的自己，“化學(xué)反應(yīng)”是你們真切的自我，這中間我們經(jīng)歷的卻是“12345......”的“+-”----數(shù)學(xué)理性的判斷。活成“數(shù)學(xué)模樣”，用數(shù)字與算理面對人和事，這樣的教育是有尺度的，這樣的課堂是有價值的
