淑世精神
梁漱溟先生晚年，接受一位美國(guó)學(xué)者的訪談，內(nèi)容集結(jié)成書(shū)，書(shū)名是《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》可以說(shuō)，這個(gè)書(shū)名是兩千多年來(lái)中國(guó)讀書(shū)人的共同愿望，即希望以個(gè)人的努力來(lái)改善世界，這叫做"淑世精神"，而孔子就是這種精神的代表。
孔子本來(lái)在魯國(guó)做官，做得還不錯(cuò)，但是因?yàn)榫贾g不能配合，他就掛冠而去，周游列國(guó)，帶著學(xué)生到處走。有一次他們走到一條河邊，找不到渡口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)兩個(gè)人在附近耕田，孔子就讓子路去問(wèn)路。子路去了，問(wèn)第一個(gè)人，渡口在哪兒？這人不直接回答，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到孔子坐在馬車(chē)上，手拉韁繩，就問(wèn)子路，那位車(chē)上執(zhí)鞭的人是誰(shuí)？子路說(shuō)，是魯國(guó)的孔丘。這人便說(shuō)，孔丘知道渡口在哪兒。什么意思呢？等于連當(dāng)時(shí)隱居的人都聽(tīng)說(shuō)孔子帶著學(xué)生周游列國(guó)，他們對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是，孔子了解人生的渡口何在，也知道怎么過(guò)河。亦即承認(rèn)他高瞻遠(yuǎn)矚，知道社會(huì)要往哪兒發(fā)展，出路在何處，只是因?yàn)闀r(shí)代不對(duì)，才使他寸步難行。
子路得不到答案，去問(wèn)第二個(gè)人。這人聽(tīng)到他們的對(duì)話，反問(wèn)子路，你是誰(shuí)呢？子路說(shuō)，我是孔子的學(xué)生。這人說(shuō)："滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?"（《論語(yǔ)·微子》）天下大亂，到處都一樣，誰(shuí)能去改變它呢？你跟著逃避壞人的孔丘，還不如跟著我這逃避壞世界的人呢！說(shuō)完，繼續(xù)耕田，不再理他。子路回去，把情況報(bào)告給孔子，孔子一聽(tīng)就知道這兩人是隱士。
夫子憮然曰："鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。"（《論語(yǔ)·微子》）
孔子神情悵然地說(shuō)："我們沒(méi)有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處又要同誰(shuí)相處呢？天下政治若是上軌道，我就不會(huì)帶你們?nèi)ピ噲D改變了。"
這句話充分地表達(dá)出儒家的"淑世精神"，顯示出一個(gè)知識(shí)分子的使命感，是"知其不可而為之"，明明知道理想不能實(shí)現(xiàn)，還要做，為什么？因?yàn)樘颖懿皇亲詈玫姆椒ǎ绻蠹胰細(xì)w隱山林，求得個(gè)人自在，那這個(gè)社會(huì)要怎么辦？天下無(wú)道，更需要知識(shí)分子出來(lái)努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無(wú)法達(dá)到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)代與環(huán)境中，以適當(dāng)?shù)耐緩饺ミ_(dá)成理想的結(jié)果。這是"擇善"與"善擇"的能力，其基礎(chǔ)則是：若不如此，則無(wú)法心安。
還有一次，孔子的車(chē)隊(duì)往前走了，子路在后面沒(méi)跟上。他到處找不到老師，看到旁邊有一個(gè)老人在除草，就上前請(qǐng)教，請(qǐng)問(wèn)您看到我的老師了嗎？老人說(shuō)："四體不勤，五谷不分，孰為夫子？"你這個(gè)人四肢不勞動(dòng)，五谷也分不清楚，我怎么知道你的老師是誰(shuí)？子路聽(tīng)到老人訓(xùn)他，就拱手而立，站在路邊。老人看他表現(xiàn)恭謹(jǐn)，心想，好吧，帶你到我家去住一晚吧；就留他在家過(guò)夜，殺雞做飯給他吃，又叫自己的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)。第二天，子路跟上了孔子的車(chē)隊(duì)，向老師報(bào)告這件事。孔子一聽(tīng)，就知道遇上了高人了。他讓子路回去轉(zhuǎn)達(dá)一段話，子路返回，老人卻不在了，他就對(duì)著老人的家人把話說(shuō)出來(lái)：
