只要你窮，那么你對于光鮮亮麗的商品，連想一想都是一種罪過，即便誘惑人們消費的廣告遍布你世界的每個角落，那你也不能想，你犯了罪了，因為你確實買不起。

你的消費欲望是不孝的，撕開你的傷口來講明白點，那就是你的一切都來自父母，你是羞愧于消費嗎？不，是羞愧于趴在父母身上吸血，父母的血肉越貧瘠越衰弱，你則越羞愧，而有時候那種消費的骯臟欲望是難以壓制的，你還沒深刻理解什么叫次級貸款，就已經(jīng)被引導向了畫唄、黑條，商品的誘惑，放在以往，最后不過是止步于買不起，除了加深了內(nèi)心的扭曲，倒也無害呀，而今時不同往日，小手一點，什么都完了，你被自己判了不孝罪，又被別人判了虛榮罪。

自始至終你也沒辦法申辯一句，因為你并不很深刻地理解什么叫資本主義，你沒辦法指出一切的根源，在于資本主義的基本矛盾，在于私有制下資本的逐利性，資本想要擴大生產(chǎn)規(guī)模的欲望是不休的，他們在激烈的競爭中，逐漸優(yōu)化完善盈利方式，發(fā)掘任何潛在的消費群體，而你不過是恰好被他們標記為“消費欲望高漲但沒啥錢的大學生”，如果有什么辦法能讓大學生“有錢消費”就好了，這個問題的答案就是次級貸款，剝削人類未來的價值，大洋彼岸的美國玩剩的東西罷了。

所以那些沒太多錢，但還是有點錢的大學生，這些人呢，他們的父母更健壯，那是父母的“哺乳”，而你的父母沒有奶水，你唑出的只有血。

于是資本巧妙的將根本性的抽象的矛盾，分散到了具體的個人的——也就是你自己的——頭上，因為“虛榮、不孝”，所以你難于申辯，一張嘴就接別人一口痰，你不能張嘴，這就是資本的可怕之處。

資本不是具體的某個人、公司、組織，你找不到它的完整形體，只能以抽象的概念去描述，而抽象就是不存在嗎？辯證唯物主義者不這么看，因為它確實是客觀實在，它自動地踐行一件事——“剝削”，你感覺到自己面對著一個敵人，但你不知道它是什么，它曾、正在、將要趴在你身上吸血，趴在你父母身上吸血，趴在所有人身上吸血，它內(nèi)部也互相吸血，這就是馬克思說它“一出生就帶著骯臟的血”的原因。

其實我并沒有評價標題本身，是的，我取巧了，以更高維度的抽象的根源性的討論，避開了尖銳的社會現(xiàn)象本身。因為目前我們的同胞還暫時不具備足夠高的知識水平，評價現(xiàn)象本身是徒勞的，是注定充滿無效討論的，從這個角度來說，我是務實的。