男女之間是否可能有真正的友誼？這是在實(shí)際生活中常常遇到的一個(gè)難題，即使在最封閉的社會(huì)里，一個(gè)人戀愛(ài)了，或者結(jié)了婚，任然不免與別的異性接觸和可能發(fā)生好感，這里不說(shuō)泛愛(ài)者，一般而論，一種排除情欲的澄明的友誼是否可能呢？
在《人生五大問(wèn)題》中，莫洛亞對(duì)這個(gè)問(wèn)題討論是饒有趣味的，他舉例了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過(guò)了戀愛(ài)年齡的老人；舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶?。分析下?lái)，其中每一種都不可能完全排除吸引的因素。道德家們往往攻擊這種“雜有愛(ài)的成分友誼”，莫洛亞的回答是：即使有性的因素起作用，又有什么要緊呢！“既然身為男子與女子，若在生活中忘記了肉體的作用，始終時(shí)間瘋狂的行為”。
異性之間的友誼即使不能排除性的吸引，它任然可以是一種真正的友誼。孟田曾經(jīng)設(shè)想，男女之間最美滿的結(jié)合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。拜倫在談到異性友誼時(shí)也贊美說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，性的神秘力量在其中也如同在血緣關(guān)系中占據(jù)著一直天真無(wú)邪的優(yōu)越地位，把這諧音調(diào)弄到一種更微妙的境界。如果能拜托一切友誼所防止的那種熱情，又充分明白自己的真實(shí)情感，世間就沒(méi)有什么能比得上做女人的朋友了，如果你過(guò)去不曾做過(guò)情人，將來(lái)也不愿做了。”在天才的生涯中起重要作用的女性未必是妻子或情人，有不少倒是天才的精神摯友，只要想一想貝蒂娜與歌德、貝多芬，梅森葆夫人與瓦格納、尼采、赫爾岑、羅曼.羅蘭就足夠了。
當(dāng)然，在異性友誼中，性的神秘力量起的作用是不可言喻的。區(qū)別只在于，這種力量因客觀情境或主觀努力而被限制在一個(gè)有益無(wú)害的地位，既可為異性友誼罩上一種為同性友誼所未有的溫馨情趣，又不致像愛(ài)情那樣激起瘋狂的占有欲。
在男女之間，凡親密的友誼都難免包含性吸引的因素，但未必是性關(guān)系，更多的是一種內(nèi)心感受。交異性朋友與交同性朋友，倘若兩者的內(nèi)心感受是一樣的，這個(gè)人一定出了什么毛病。
最為一個(gè)通曉人性的智者，蒙田曾經(jīng)設(shè)想，男女之間最美滿的結(jié)合方式不是婚姻，而是一種肉體得以分享的精神友誼。倘若有人問(wèn)：這種肉體得以分享的精神友誼究竟是什么東西—是愛(ài)情，準(zhǔn)是愛(ài)情，抑或仍是友誼？智者不在乎定義。
兩性之間的感情或超過(guò)友誼，或低于友誼，所以異性友誼是困難的。在這里正好用得上“過(guò)猶不及”這句成語(yǔ)—“過(guò)”是自然傾向，“不及”是必然結(jié)果。
