古為今用學(xué)家訓(xùn)

柳哲

今天的人們，已經(jīng)很少有人學(xué)家訓(xùn)了。家訓(xùn)到底為何物，恐怕已少有人關(guān)注。作為一名長(zhǎng)期研究譜牒與家訓(xùn)的學(xué)者，鄭重建議讀者，不妨多看看家譜，學(xué)學(xué)家訓(xùn)，從先人身上，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，讓我們的生活，更加有質(zhì)量、有生機(jī)、有意義。

暫且不去談周公家訓(xùn)、諸葛亮《誡子書(shū)》、顏氏家訓(xùn)、唐太宗《帝范》、柳玭敘訓(xùn)、司馬光《家范》、朱子家訓(xùn)等帝王名人家訓(xùn)，現(xiàn)將我在成千上萬(wàn)家譜中，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的北宋名宦、大清官包拯手書(shū)家訓(xùn)，抄錄在這里，與大家分享。一是字少，只有37字；二是，包拯手書(shū)家訓(xùn)，字如其人，頗為罕見(jiàn)；三是，言簡(jiǎn)意賅，振聾發(fā)聵。

《包拯家訓(xùn)》：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯告誡后世子孫，當(dāng)官不得貪贓枉法，否則開(kāi)除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后，不得入葬包氏祖墳；不遵家訓(xùn)，不從吾志，就不承認(rèn)他為包氏子孫。“削譜”“革族”，這在封建時(shí)代，是十分嚴(yán)厲的家法懲治手段。包拯囑咐家人，把《家訓(xùn)》刻石，豎立在堂屋東壁，警誡后人。如今，我們重溫包拯家訓(xùn)，目睹包拯手跡，其凜然正氣，清廉之風(fēng)，仿佛仍在身邊，無(wú)不鼓舞世人。包拯手書(shū)家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣，教化子孫！

何謂家訓(xùn)？家訓(xùn)，別稱家誡、家范、庭訓(xùn)，是指族中長(zhǎng)輩對(duì)子孫的垂誡與訓(xùn)示。家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種教育形式，隨著家庭的發(fā)展而不斷地豐富、完善，與社會(huì)制度也有著密切聯(lián)系。每個(gè)家族，一般都有族規(guī)、家訓(xùn)，內(nèi)容也因家族而異。家訓(xùn)內(nèi)容一般都會(huì)涉及：國(guó)法家法，嚴(yán)格遵守；同族和睦，閭里友好；敬賢尊長(zhǎng)，撫孤助困；合乎禮教，以正名分；尊祖敬宗，規(guī)范祭祀；修身齊家，約束言行。家訓(xùn)，治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守，堪為“一家之法”。

“家國(guó)”文化告訴我們?nèi)绾巍靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”。家風(fēng)傳承，不妨從看家譜、學(xué)家訓(xùn)入手，各級(jí)政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都要積極推動(dòng)民間修家譜、學(xué)家訓(xùn)、傳家風(fēng)的家族活動(dòng)。弘揚(yáng)家族文化，繼承先祖美德，以家訓(xùn)、家規(guī)、家誡約束自身，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

炎黃一脈，萬(wàn)姓歸宗，協(xié)和萬(wàn)邦，天下一家。家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國(guó)風(fēng)清。家家修家譜，人人學(xué)家訓(xùn)，個(gè)個(gè)傳家風(fēng)，讓“家國(guó)”文化深入人心，讓傳統(tǒng)文化走向世界，讓中華民族繁榮昌盛！