我們的端午只有三天，他們的端午玩15天。

每年端午未至，出嫁的女兒就早早包好粽子，拎著雞蛋和包子，牽著丈夫兒女的手一起回娘家。推開門，闊別已久的父母臉上掛著盈盈的笑，因為女兒回來了，端午也到了。

從五月初一開始到十五，汨羅人會沿著汨羅江畔走一走，到屈子祠拜一拜，吟誦屈子讀過的詩句，會為龍舟吶喊助威......

只為紀(jì)念一個人——屈原。

只為記住一個節(jié)日——端午節(jié)。

汨羅江水，是有靈性的龍水。

五月初五，天還沒亮，每家每戶的當(dāng)家人就已挑著擔(dān)子趕到汨羅江，搶在露水未干之前，舀上最清澈潔凈的江水，稱為“搶龍水”。

龍水搶回來后，一家老老小小必須用它洗臉梳頭，蘭草沐浴，洗盡一身的熱毒與病痛后，才可以活動。一個端午，才算真正開始。

與別處一樣，汨羅人也到田野山坡上采摘菖蒲和采草，一把一把插上家里的門窗上。

不同的是，在他們眼中，艾葉是屈原的坐騎，他會執(zhí)著菖蒲做的長劍，把五月的晦氣，夏季的惡毒一一驅(qū)散。

若問他們是從什么時候開始這種習(xí)俗的，說不清楚。只知道從爺爺?shù)臓敔斈谴_始，每逢端午餐菊飲露，只要別上一朵雪白的梔子花，高高興興出門，端午就會變得浪漫而快樂。

【 魂 · 招?·屈?·原 】

趕在汨羅江戰(zhàn)鼓敲響之前，汨羅十里八鄉(xiāng)的男女老少們便成群結(jié)隊地趕往賽場。而此時汨羅江畔，正舉辦著一場祭祀儀式——打猖。

祭祀儀式開始，打猖人穿著一身通紅的衣服，在汨羅江頭，面對著悠悠江水吹響了號角。他們沒有鑼鼓，只有手持的法鈴和號角，揮舞著跳。

汨羅人的打猖有幾千年歷史，祈禱汨羅江神，為這一年帶來風(fēng)調(diào)雨順與安康，紀(jì)念兩千年前投身汨羅的屈原。

“魂招屈子歸來未，剩有騷風(fēng)嘆人生”。

【 龍?·舟?·競?·渡 】

祭祀結(jié)束，各里各鄉(xiāng)的龍舟也要開始出動了。

結(jié)實的小伙子，帶著香燭、鞭炮和一個生牛皮蒙好的高腳鼓，來到了擱船的河上，燒過香燭，龍舟下水。各人上了船，“噼里啪啦”燃上一陣鞭炮，船頭擂著鼓，這船便如一枝箭似的，迅速地向汨羅江射去。

不一會，汨羅江上現(xiàn)出了一艘艘龍舟，岸上的人頓時像憋了一年氣似的，喊聲震地。

江上的龍舟，又長又狹，兩頭高高翹起，船身繪著朱紅色的長線。船前頭上的人，頭上裹著紅布包頭，只要戰(zhàn)鼓聲響，他們即刻揮舞手里的小令旗。

鑼鼓也隨即“蓬蓬鏜鏜”敲打起來，龍舟在劃槳水手們的“嗨-呼，嗨-呼”聲中，整齊劃一向前沖，沖向終點，追蹤屈原的英烈。

【 偷?·?神?·?木 】

但他們不在乎輸贏，因為那一條條“龍”，代表著每個汨羅人的心事，每一艘龍舟的主骨，都是一根“神木”。

龍舟賽來臨之前，他們會偷這一根“神木”。白天物色好哪戶人家有上好的木材，夜晚約上伙伴來到主人家里，趁其不備，猛地將木頭扛上肩偷走，表示這木頭是“龍的主心骨！”

扛木頭的人離開了，“放哨”的人在主人家的門口燃鞭炮，激起主人家的注意。主人家看似奮起急追，其實裝模作樣，跑幾步就停了。

因為“偷神木”是汨羅人心照不宣的事，誰家的木頭被偷去做龍骨木，就代表著：“自己家里要出龍子龍孫啦！”

這是汨羅人的一天。最后他們會帶著自己的孩子到屈子祠祭拜屈原，一字一句的念著展板上的《天問》。

偷神木，賽龍舟，祭屈原，他們把快樂與期盼托付給了一個節(jié)日。

一位闊別汨羅多年的網(wǎng)友，再次想起故鄉(xiāng)的端午時，他說：

“ 我竟然是如此的深愛，

頭頂?shù)倪@片天空，

和無數(shù)次用雙腳丈量過的土地。

暮色蒼穹，

我百聽不厭，

竟然是建設(shè)路的車水馬龍，

汨羅江的汽笛轟鳴。

那頂狹小的帳蓬，

在濕地公園包容了我。

迎著晨曦的酣暢，

些許蹣跚已是歸宿，

本色不褪 ，終身無悔，

原來我以為我不愛了，

可我竟然是一步三回頭。”

有人說，一個節(jié)日，只有記住，日歷上那個簡單的數(shù)字，才會變得珍貴。但對于眾多的異鄉(xiāng)人而言，節(jié)日更意味著一種依戀。

五月的江水，端午的粽子，龍舟的擂鼓聲，節(jié)日的種種牽著一顆異鄉(xiāng)的心，所以即使回不去，即使記憶模糊遙遠(yuǎn)以為不愛了，只要再次想起，一步三回頭，念念不忘。

這或許就是節(jié)日的意義。