子夏曰:“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！边@個(gè)是《論語.學(xué)而篇》的第七章，起初讀的時(shí)候我并不是能很好的理解。當(dāng)我反復(fù)的去琢磨思考的時(shí)候，我想這一章應(yīng)該是告訴我們，從我們的內(nèi)心出發(fā)去尊重賢德之人，竭盡所能孝順父母。

子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張；賢賢，第一個(gè)“賢”字作動詞用，尊重的意思，賢賢即尊重賢者；易，有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色；致其身，致，意為“獻(xiàn)納”“盡力”。這是說把生命奉獻(xiàn)給君主。

根據(jù)重點(diǎn)詞語的提示，它的大致意思就是說，我們要尊重有才能的人，要輕視女色。侍奉父母要竭盡所能，為君王做事，要能夠盡忠，與朋友交往能夠言而有信。這樣的人，即使是他說他沒有學(xué)習(xí)過，但是他一定是學(xué)習(xí)過的人。翻譯的句子里面涉及到三個(gè)點(diǎn)，第一個(gè)是尊重賢能的人；第二是去侍奉父母；第三效忠國家；第四與親朋好友相處。如果以上四點(diǎn)都做得特別好，那這個(gè)人他即使沒有什么學(xué)歷，但是也足以證明他的文化修養(yǎng)極好。在今天這個(gè)多元的世界里，學(xué)歷并不等于學(xué)習(xí)能力，也并不等于文化修養(yǎng)。這里不是說學(xué)歷不重要，而是說我們一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)與學(xué)歷相比較的話更為重要。

這里主要想探討的就是兩個(gè)問題。一個(gè)是“賢賢易色”；一個(gè)是“事父母能竭其力”。為什么要探討以上兩個(gè)問題呢？探討賢賢易色時(shí)，因?yàn)檫@句話不太好理解，而且在當(dāng)今社會外貌協(xié)會的人特別多需要引起我們的重視。至于孝順父母這件事情是我們一直在討論的話題，今天則要告訴我們該如何去孝順父母。

“賢賢易色”在一些作品里面翻譯成:要尊重賢德的人，要輕視女色。但是就我們今天來看，賢德與女色之間并不構(gòu)成必然矛盾的關(guān)系，并不是說賢德于美色并不能共存，如果這樣翻譯的話就成了一個(gè)非黑即白的二元論。這樣的話對很多女性也不公平。這個(gè)“色”該如何理解呢？色一般有兩個(gè)解釋，一種是指臉色，一種是指女人的姿色。如果從臉色的角度上來講，我認(rèn)為應(yīng)該是當(dāng)我們看到有才能的人，有德行的人，我們應(yīng)該拿出恭敬的神色來，虛心向別人求教，這是對色的第一個(gè)理解。如果把它當(dāng)成女色來看的話，我們可以這樣理解，我們看重人一個(gè)人的德行，而不是他外在的姿色。就是我們今天講的更要關(guān)注一個(gè)人的心靈美，而不是外在美。但是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，叫看臉的時(shí)代，那一見鐘情的不是情而是臉。外在的形象美決定了我們對一個(gè)人的基本判斷。尤其是現(xiàn)在的一些年輕的孩子們，這個(gè)就在提示我們大家，我們應(yīng)該從新去認(rèn)識一個(gè)人，而不是僅僅的看他的外在。在今天的審美條件下出現(xiàn)了很多很多的美女，美男，不可否認(rèn)再去欣賞的時(shí)候確實(shí)能讓人覺得賞心悅目，但是當(dāng)卸去精致的妝容與后，又能剩下什么呢？所以說我又想起一句話，好看的皮囊千篇一律有趣的靈魂，萬里挑一。在這個(gè)容易撞臉的時(shí)代，就讓自己成為一個(gè)獨(dú)一無二的靈魂，從心里面去修煉自己。

要探討的第二個(gè)問題就是“事父母竭其力”。有人說這個(gè)“竭”字用的非常的保守，沒有過分的去渲染藝校的所作所為。但是卻給我們普通人給了最大的關(guān)懷。那就是竭盡我們個(gè)人所能，我們每個(gè)人的能力有限，能夠給予他們的也有限，所以人人盡孝竭盡所能的盡孝就足夠了。如果非要拿一根尺子來比較什么才是真正的進(jìn)孝，那么這絕對不公平，對于情感的衡量，沒有具體可感的標(biāo)尺，只有一顆真誠的心，所以有人說:百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子。作為一個(gè)普通人，竭盡所能把你可以做好的事情做好，用心的去盡孝足矣。

在今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，我們需要平靜下來，用心地來看待這個(gè)世界。靜下來聽《論語》，讀《論語》，從論語中探求一些最樸素的生活為人之道。