一個(gè)優(yōu)秀的孩子，會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫畫，學(xué)習(xí)成績(jī)還好。長(zhǎng)大了，讀初中了也什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國(guó)外或者國(guó)內(nèi)最好的大學(xué)。
你看，父母也榮耀了，感覺孩子很優(yōu)秀，不到45歲就是副處級(jí)干部，不到50歲就是正處級(jí)干部了，見到親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說(shuō)孩子有出息。然后，不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄了。父母這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚：“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況？！”
這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們想要的嗎？當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干......我們就要思考了，教育的問(wèn)題出在哪里？教育的核心問(wèn)題不是出在學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面。我們的教育缺乏靈魂的東西，中國(guó)教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。
一
引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧
那么，我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來(lái)看教育，從哲學(xué)的角度來(lái)看是不是靈魂出了問(wèn)題。
柏拉圖說(shuō)：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么請(qǐng)問(wèn)轉(zhuǎn)向哪，往哪轉(zhuǎn)？引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能？都不是。印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？你學(xué)過(guò)哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛、智慧”就是哲，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西。
你說(shuō)這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。
我從這個(gè)例子深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)。什么是教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開。我把這句話送給各位父母，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定會(huì)給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得這句話，“存在即價(jià)值”。
二
教育就像養(yǎng)花，需要靜待花開
人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。
我的一位學(xué)生的女兒，讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家來(lái)。她說(shuō)：“老師，你看我的孩子不愛吃飯、瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊？”我說(shuō)：“才10歲你著什么急??？”“她學(xué)習(xí)成績(jī)不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了！”我說(shuō)：“你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來(lái)，你著急她也不會(huì)長(zhǎng)，拔苗敢拔嗎？”
2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書來(lái)了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長(zhǎng)得很漂亮的女孩子來(lái)，說(shuō)：“快叫爺爺，這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫頭?！蔽艺f(shuō)：“你當(dāng)年是不是很著急？孩子幾年工夫，長(zhǎng)得比你高，比你漂亮，還考了一個(gè)好大學(xué)?！彼f(shuō)：“當(dāng)時(shí)我真的很著急，現(xiàn)在覺得很自豪?！?/p>
三
適合就是最好的教育
每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向?，F(xiàn)在某些學(xué)校說(shuō)“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。都是這樣的無(wú)聊、矯情的語(yǔ)言，這樣就能把教育做好了？
不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來(lái)一定會(huì)成功。我剛才說(shuō)了，孩子的未來(lái)有無(wú)限可能性。一個(gè)孩子為什么有價(jià)值？因?yàn)樗锌赡苄?，他有無(wú)限的可能性。
所以我的結(jié)論是：第一沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。
不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他有無(wú)限可能性?？匆粋€(gè)孩子成績(jī)不行就開始下定論，說(shuō)孩子今后是擦皮鞋的或者將來(lái)沒有出息，哪有這樣的教育呢？
現(xiàn)在好多名校干什么事？名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來(lái)進(jìn)行篩選。從事物的發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是從做教育的角度來(lái)說(shuō)又是錯(cuò)的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。
這些名校還要考試入學(xué)，兩科語(yǔ)數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長(zhǎng)，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120分左右的孩子，我們一樣要把他們教出來(lái)的。
四
摒棄浮躁、功利，回歸教育規(guī)律
為什么說(shuō)要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個(gè)人可以潛下心來(lái)做事？我們好多時(shí)候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。
你看，為什么當(dāng)作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎(jiǎng)金。這是他獲得獎(jiǎng)金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁。現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問(wèn)題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來(lái)滿足我們成年人的某種欲望或者需求，我們的教育一定出問(wèn)題。
我說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子晚上11、12點(diǎn)基本做不完，高三就更不說(shuō)了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有光照、有壓力它不會(huì)分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。
如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚€(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？沒有，不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了才干。
所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺，一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿，這才是教育新常態(tài)。
第二個(gè)“可能”，是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至是他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。
所以，這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說(shuō)博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了。不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。
五
教育必須基于三個(gè)準(zhǔn)則
教育怎么做呢？這個(gè)問(wèn)題也是教育的哲學(xué)思想。沒有分?jǐn)?shù)（檢驗(yàn)）的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。那么哲學(xué)家怎么看待教育？最經(jīng)典的是亞里士多德的原話：“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。
中庸，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說(shuō)我們做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。
