子曰：「道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

譯文：治理一個(gè)一千輛兵車的大國(guó)，恭敬地面對(duì)事情，做決策要令出必行，謹(jǐn)慎地使用資源，并能愛護(hù)百姓，要按照節(jié)令來調(diào)度百姓。

儒家的學(xué)問是一種特殊的思想，具有應(yīng)用性和心靈的向度，有靈性的討論面向，可以發(fā)展成信仰，但不是宗教，可以發(fā)展成嚴(yán)密的觀念，但不會(huì)脫離生活。

這段話講的是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家靠的不是兵馬，而是敬和信。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)掌握了權(quán)柄不是為了滿足自己的私欲，在做出決策時(shí)能讓百姓信服，這才是重要的。信，是斬釘截鐵的態(tài)度。有的人，人前一套人后一套，常常輕易做出承諾來取悅別人，當(dāng)不能兌現(xiàn)承諾時(shí)又會(huì)用下一個(gè)承諾來掩蓋前一個(gè)承諾，所以不能讓人信服。

敬事而信是從一個(gè)人的品質(zhì)著手，要謹(jǐn)慎做出決策，決策的錯(cuò)誤會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，那就不是愛人了，在使用老百姓的時(shí)候要選擇「農(nóng)閑」的時(shí)候，這也是愛人的一個(gè)體現(xiàn)。

面對(duì)家人也要有這樣的態(tài)度，懷著虔誠(chéng)謹(jǐn)慎的態(tài)度做出決策。如果做父母的對(duì)孩子做出不當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)，過后又不兌現(xiàn)承諾，孩子對(duì)父母就會(huì)失去「信」，那樣就會(huì)引發(fā)家庭危機(jī)。做為家庭的決策者，在面對(duì)家庭資源的調(diào)配時(shí)不能做到公正，侍人嚴(yán)格，待己寬松，就不會(huì)讓家人信服。請(qǐng)家人一起完成一件事情時(shí)，沒有顧及到家人的時(shí)間安排，而只是為了滿足自己的私欲，也會(huì)造成家庭矛盾。這讓我想到，有一年暑假想讓老公陪我去旅游，但他的單位沒有假期，而他也不方便請(qǐng)假，所以不能陪我去，為這事我和他鬧的不可開交，家庭關(guān)系那一段時(shí)間也很不好。現(xiàn)在想來是自己沒有做到「敬事而信」、「使民以時(shí)」。

子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行不余力，則以學(xué)文?！?/p>

譯文：為人子者，在家要孝順父母，外出友愛兄妹，謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，以平等的心態(tài)關(guān)懷大眾的福祉，親近有仁德的人。在完成上訴的事情之后再去學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。

《中庸》：「尊德性，道問學(xué)?！谷绻麤]有尊德性，道問學(xué)就是虛幻的。對(duì)于一個(gè)人來說，知識(shí)學(xué)問并不是最重要的，重要的是個(gè)品行端正，所以務(wù)本是關(guān)鍵。幼年時(shí)要先學(xué)會(huì)正，要把馬步扎穩(wěn)再去學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，如此看來，父母的言傳身教是何等重要，做為一個(gè)為人母者、為人師者，我感到了自己肩上的責(zé)任如此之大，要從自身起做一個(gè)端正的人。

《弟子規(guī)》所言「不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人」，說的是滿嘴「之乎者也」，滿腹經(jīng)綸，但是連做人的基本道理都不懂，實(shí)在是辜負(fù)了那滿腹經(jīng)綸。但也不要走向另外一個(gè)極端，「但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真」，一個(gè)人的知見會(huì)隨著學(xué)習(xí)與閱歷的加深而循序漸進(jìn)地提升，不斷突破自我的狹隘，逐漸進(jìn)入一個(gè)更加廣闊的天地，這一切都與「學(xué)文」有關(guān)。若自以為是，認(rèn)死理，那么真理就如日月覆云，看不見了。