? ? ? ?真心者，大千法界心，天體宇宙之主心，萬(wàn)有眾生之共心。共心者，萬(wàn)有眾生共此一心一性，更無(wú)二心二性之義。大千世界唯有此心作體性，方得千條一貫，萬(wàn)殊一本，循序而永恒運(yùn)行。人之修行，惟是為返還此一心性，為自己找回本根宗祖，才能與法界同體同位永存，而不做六道飄絮。這個(gè)要害處，不因佛指，此事誰(shuí)知？佛恩大矣！在先天，真心自性是一非二，但有生之后，氣質(zhì)之拘，情欲之蔽，恩愛(ài)之纏，此心之不真者久矣?！陡覇?wèn)路在何方？》告訴你何謂真心？何謂境界？又告訴你真心應(yīng)在何處修，在何處成。系統(tǒng)而周詳，可謂難值難遇。
? ? ? ?欲知境界，先明真心。真心體性是什么？真心是大、明、空、定、樂(lè)之一合相；只一大無(wú)涯岸，只一明無(wú)昏暗，只一心無(wú)二念，只一定無(wú)散亂，自自在在無(wú)羈絆，這個(gè)就是---真心，是功夫修證上的一個(gè)高層境界，儒稱(chēng)至誠(chéng)心，玄門(mén)稱(chēng)真意，佛稱(chēng)正等正覺(jué)。一切正法修行人，不分門(mén)派，修的證的都是這個(gè)，入手功夫是它，轉(zhuǎn)手，了手功夫也是它，就因?yàn)檎嫘氖且?，得一而萬(wàn)事畢。在佛門(mén)，真心亦名法身，亦名了心，“了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還夙債①”，“一個(gè)了心無(wú)比大，掀翻乾坤造化爐，跳出陰陽(yáng)生死海"，證到真心就了生死，就出輪回。得真心之人，千條一貫，萬(wàn)殊一本，即使日理萬(wàn)機(jī)，真心不失；即使天崩地裂，生死臨前，也不動(dòng)容。得真心之人，已經(jīng)返真，與舊時(shí)之己相比，氣質(zhì)迥然不同、無(wú)惱無(wú)煩，無(wú)愛(ài)無(wú)厭，無(wú)惡無(wú)怨，無(wú)事無(wú)亂，處變?nèi)绯?，履棘如坦?！翱v臨鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑②”，開(kāi)悟明心，解脫自在！得真心之人，能時(shí)刻自知自改有違真心之處，于心性體上不留暗影，所以能自查自改，精進(jìn)直前，是開(kāi)悟人的一個(gè)特征?？上а?，真心如此重要，知者證者竟是如此稀少！以至留下千古喟嘆：“?？萁K見(jiàn)底，人死不知心?、邸庇谑侵T佛驚入火宅，祖師特地西來(lái)，皆是為此一大事因緣，教人認(rèn)識(shí)本心。
? ? ? ?真心體性已有所述，那么真心應(yīng)向哪里找？這是“路在何方"的第一義。真心在哪里？答：真心之修在境界關(guān)上。真心唯于境界處可顯、可見(jiàn)、可查、可驗(yàn)、可生、可長(zhǎng)、可護(hù)、可養(yǎng)，離境界不談修行，離境界也沒(méi)真心。人能在境界關(guān)上常常保持高度警覺(jué)性，嚴(yán)厲約束自己，磨它、煉它、勸它、化它、任憑境界千變?nèi)f化，我一個(gè)不動(dòng)心，不起念，不生情，不走神，歸于平和，歸于自然，歸于空無(wú)，歸于定力，一句話，歸於大明空定之真心，一次一次，久而久之，量變質(zhì)變，何愁不見(jiàn)真心？何愁不證法身？所以善修行者，首先是善抓境界，不致錯(cuò)認(rèn)路頭，坐失良機(jī)。那么境界之路又在哪里？這是“路在何方"的第二義，答：六根所觸，注意力所在，無(wú)一不是境界現(xiàn)前，活潑潑佛世界，囫圇圇如來(lái)藏，皆是境界相，境界就是人的忙中事中和閑中，洗衣做飯，操持家務(wù)，護(hù)理病人，照養(yǎng)小孩，交往社會(huì)，服務(wù)百業(yè)，乃至苦中樂(lè)中，順中逆中，病中災(zāi)中，醒中夢(mèng)中，迷中覺(jué)中，舉手投足，意識(shí)所在，哪一處不是境界？境界往往從無(wú)意中來(lái)，有時(shí)和你打個(gè)照面，有時(shí)和你撞個(gè)滿(mǎn)懷，有時(shí)拉你下水，有時(shí)和你糾纏不休，聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)谡f(shuō)什么了嗎？它們說(shuō)“我們來(lái)了，你別煩別惱，別驚別躲，只要你不動(dòng)心，不起念，不生情，不走神，平平和和，安安心心，自自然然，以真心相待，我們就是你的好朋友”。境界在考你、查你、教你、醒你、救你、撥你、成就你，讓你開(kāi)眼界，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，成正覺(jué)。倒是我們自己不知趣，不識(shí)敬，一次次坐失顯示真心磨煉真心的良機(jī)，實(shí)在可惜。因?yàn)橐?jiàn)地不明，修行人往往會(huì)鬧出這種笑語(yǔ)：“討厭！又耽誤了我清修和學(xué)佛”，又有不少人只認(rèn)叢林名剎，宮觀寺院是道場(chǎng)，卻不知家庭和社會(huì)的學(xué)佛，可以日劫相倍！還有同修不識(shí)境界，喪失警惕，于境界關(guān)口，讓雜妄二念長(zhǎng)驅(qū)直入，而不加制止；更有不少同修，不讓頭腦清閑，雖是身在蒲團(tuán)，口在念佛，頭腦也不讓一刻清閑；還有同修對(duì)收拾自己總下不了狠心，遷就，姑息，原諒，安心于一次次打敗仗；又常見(jiàn)同修，犯急性病，克念之功，急于求成。這里要特別提出兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)大家注意：第一，不收拾和收拾不住自己是可以的嗎？一個(gè)人一生三業(yè)造了一大堆，早晚總要收拾，只在于：自己早收拾，早得解脫，早得自在；等到以后讓別人來(lái)收拾自己，就只好隨業(yè)流轉(zhuǎn)，臨命終時(shí)求超脫不是不可能，試問(wèn)，清醒時(shí)、少壯時(shí)都難得清凈，衰老時(shí)，昏迷時(shí)又能升起幾分把握？人一生只要還有一筆賬未清，一個(gè)心結(jié)未打開(kāi)，一件心事未放下，欲求了生死，難。第二，一切急于求成的人，都是不善于降伏自己的人，所以才犯急性病。想一想，無(wú)量劫的惡習(xí)，誰(shuí)有本領(lǐng)一下子斷除凈盡？佛也不能，只能悟后起修，歷事煉心，憑借境界真心的一個(gè)一個(gè)成功，踏平坎坷，才成大道。所謂一下子成就的，也都不是真的。世間沒(méi)有便宜的事，求出世更是如此，必須千錘百煉，千燒百鍛，而后才見(jiàn)真金。功夫不到不圓明，功到極則自然成，這是至理名言。上面已經(jīng)講了真心的五個(gè)特性，再告訴你，只要真證五個(gè)特性中的任何一個(gè)，真心就可顯現(xiàn)。雖然的當(dāng)不易，但也不是高不可攀，只要手中握下三般兵器，不患真心不見(jiàn)。何謂三般兵器？善于捕捉境界，善于關(guān)上用功，善于治伏自己。
? ? ? ?態(tài)度端正，義無(wú)反顧，盡職盡責(zé)的工作吧！做事當(dāng)中，能力排雜妄，專(zhuān)心致志，工作之后，能一切放下，不牽不掛，這樣的人都有希望。敢問(wèn)路在何方？路在腳下。愿人人過(guò)好境界關(guān)，早證真心，早得解脫。
注：
①②出自永嘉大師《證道歌》
③出自唐·杜茍鶴《感寓》詩(shī)
