“茶滿(mǎn)欺人，酒滿(mǎn)敬人”。歷來(lái)中華的禮節(jié)，十分講究的。更何況長(zhǎng)輩們常在耳邊叨叨，多多少少有些耳濡目染了吧。禮，對(duì)于我們這個(gè)自稱(chēng)為“禮樂(lè)之邦”的國(guó)度來(lái)說(shuō)，是否算是早已掌握透徹了呢？

“君君臣臣父父子子”。在孔子看來(lái)，只有尊“禮”，才可達(dá)到“男有分，女有歸”的大同社會(huì)。只有人人達(dá)到“禮”的境界，才可以“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”。

與我們隔海相望的日本，沿襲著唐朝的文化。跪坐在榻榻米上，深深的鞠躬?，這些，又怎不是“禮”呢？在大洋的那邊，有一個(gè)似乎是不拘禮節(jié)的國(guó)家，美國(guó)，自由開(kāi)放之下又豈是沒(méi)有禮節(jié)呢？

禮節(jié)，不是形式上的，而是一種無(wú)形的精神力量。

在提倡栽花種草的澳大利亞，在潔凈美麗的新加坡，在愛(ài)護(hù)孩童的意大利，在開(kāi)朗豪放的俄羅斯，即便是那“飲毛茹血”的匈奴人，又豈是無(wú)禮之徒。也許他們不注重穿著，也許他們有些殘暴急躁，也許他們有許多缺點(diǎn)，也許他們并不知道什么是“禮”。但是，他們懂得尊重，他們明白珍惜。

“克己復(fù)禮”，可以“為仁”。但是，我們是否可以不“克己”呢？在許多中國(guó)人看來(lái)，他就是過(guò)于有個(gè)性，過(guò)于自我了，也就達(dá)不到“禮”。但在外國(guó)則尊重個(gè)性，提倡自我。我并不是刻意批責(zé)或刻意表彰，也不是說(shuō)孰對(duì)孰錯(cuò)。只是這禮節(jié)的深處，是繁瑣或是空無(wú)，是不得為知的。知道的只是西方發(fā)達(dá)而東方漸漸崛起。

有形的禮節(jié)，我們算是做到了的?？墒?，這并不是走過(guò)場(chǎng)般一晃而過(guò)。我們應(yīng)達(dá)到無(wú)形的禮節(jié)，于深處達(dá)到“大同”。禮節(jié)的深度，等待我們的發(fā)掘。