? ? ? ? ? 鄉(xiāng)土方言的未來
語言是文化的“活化石”，尼采云：“語言是一個民族的靈魂?！鄙頌橹袊?，我們感到自豪。因為我們有漢字，有漢語，有普通話，有方言。而方言是地域文化的反映，不能遺失。
中國之大，九百六十萬萬平方千米；省份之多，七十個省級城市；地域之廣，幾百種方言形式。根據(jù)所處的地理區(qū)域，方言的種類與數(shù)量也紛繁復(fù)雜。首都有“京腔京韻自多情”的特色北京話，江南有醉里吳音相美好的溫婉小調(diào)。很多方言中的語匯，具有不可替代的表現(xiàn)力和代表性。以陜西為例，就有陜北、關(guān)中、陜南三大地區(qū)，各自方言也大不相同。一花一世界，一葉一菩提，各個地區(qū)也有著自己的性格和品質(zhì)，有著自己的人生故事和人文情懷。因此，即使北方姑娘嫁入江南水鄉(xiāng)，雖然語言不通，但也往往會為當(dāng)?shù)氐娜?、事、情、景而觸動。
現(xiàn)在大量農(nóng)村勞動力進城務(wù)工，大力推廣普通話，而講方言的人越來越少，方言有消亡的趨勢。
隨著社會的穩(wěn)健發(fā)展，經(jīng)濟政治的提升。越來越多的人選擇去北上廣深等一線城市。而普通話，也成為相互交流的必備技能。如果張口一句城鄉(xiāng)結(jié)合語，恐怕會被人笑死。所以如何在推廣普通話與保護方言及其代表的文化之間求得平衡，需要深入思考。
書林新葉催陳葉經(jīng)濟的快速發(fā)展，使忙碌的人群更加忙碌，使得文化也速度更新。
優(yōu)秀文化需要物質(zhì)載體才可流傳更深遠。
如果呼喚和稱謂變成了交情，如果口語都變成書面語，犧牲的不僅是語匯，還有親情，乃至獨特的文化風(fēng)情。
我們應(yīng)保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，取之精華，去其糟粕，以物質(zhì)為載體。國家應(yīng)推廣方言，保護方言；社會應(yīng)開展相關(guān)活動，個人應(yīng)尊重文化，敬畏文化，國家還應(yīng)制定相關(guān)政策，以保證地域文化的傳承。
任何的成長和成功都不會一蹴而就，正如各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程發(fā)展，也是各代人用心血和汗水澆灌出來的，如果沒有日復(fù)一日，年復(fù)一年的辛苦耕耘，如何獲此殊榮？
正如薪火相傳，生生不息。
? ? ? ? ? 把方言找回家
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的推進，普通話越來越成為最重要的共性語言。而代表地方特色的本土語言地位也愈加尷尬。語言作為文化的反映，方言的尷尬不也正是地方文化的尷尬嗎？在趨同的大環(huán)境下，我們還要保持特色，讓方言不尷尬，讓它回家。
無論是“你儂我儂”的江南水鄉(xiāng)，還是“俺們俺們”的齊魯大地，抑或“額的額的”的關(guān)中平原，地方特色都通過方言展現(xiàn)的淋漓盡致。試想一下，當(dāng)年的唐太宗是否會站在長安城頭喊出“額的，額的，都是額的?！鼻甑牡胤轿幕杂衅洫氂刑厣?，可能不太精彩，不會奪目，但絕對感情深厚。畢竟“阿媽”代表的含義豐富，通用的“媽媽”到底還會差了一些?！袄系焙汀案赣H”間、“爺父倆”與“父子兩人”差異立判。如果在說話交流的同時還需要感情，請把方言找回家。
江南塞北共同構(gòu)成了大中華，中華有聲音，但不應(yīng)全是一種聲音。工作、學(xué)習(xí)、交流、旅行都要用普通話，從小學(xué)習(xí)的也是普通話，進入學(xué)校，無論是教學(xué)區(qū)的門口，還是學(xué)校的報欄，都大大地書寫著“請講普通話”。
但方言也不僅僅只能存在于祖輩口中，普通話的交流，多份禮貌，但還是少份親切。如果何時何地都是普通話，這種禮貌又會驅(qū)走多少親近，不求推而廣之只求能傳承下去，在家鄉(xiāng)這片土地上能有方言的聲音，還請把方言找回家。
美國幅員遼闊，建國不過三百年，五十多個州，三大人種，語言繁雜，形式多樣的美式英語，也保留著各種地方口音，以至于加利福尼亞州與紐約州的英語都會讓人懷疑是否為同一語種，但也正顯其特色。依依帶水的日本，也不有這關(guān)系，關(guān)東兩種話；英倫三島上的王國，不也有諸如劍橋口音、蘇格蘭口音等諸多口音嗎？統(tǒng)一語言并不是讓地方語言消失，推廣普通話也不是讓方言失掉傳承。但應(yīng)猶如天平不應(yīng)失衡一樣，要在共同語言和方言間尋找平衡點。因此需把方言找回家。
西安的街頭，不應(yīng)都是“我們”，還應(yīng)有“額們”的聲音；泰山底下，還應(yīng)有“俺們”玩耍；煙雨江南，還應(yīng)有“儂們”言笑晏晏。別讓方言找不到回家的路，別讓禮貌化為距離，還請把方言找回家。
? ? ? ? 鄉(xiāng)土文化亦詩意
“人面不知何處，綠波依舊東流?！苯愕貐^(qū)的戲言，仍不失古韻美。在這個變化劇烈的時代，如何保持鄉(xiāng)土文化，如何平衡過去未來的文化，如何發(fā)揚傳統(tǒng)方言，成為人們思考的問題。
江南多細雨，多美景，也不乏美曲。一曲離人愁，可讓你如癡如醉于如畫江山；一句黃梅戲，可讓你傾倒于萬個繁華。時代在變遷，工業(yè)文明逐漸擴散，將古村的寂靜打破?；蛟S是為了世上再也沒有縈繞在老人耳邊的親切的鄉(xiāng)曲。街頭上人頭攢動，汽車轟鳴，敲擊的鍵盤聲，或許正傲嬌的向世人宣告，新時代即將到來，二十一世紀必定是一個創(chuàng)新的世紀。悠悠古韻，你可否聽到？柔柔我心，你是否覺察？真誠的呼喚，相應(yīng)的到來，哪怕化作青灰，也在所不辭。
“普通話”成為一個禮儀之邦崛起的文化象征。而這一活動推廣知識，難免會出現(xiàn)差池。比如一些地區(qū)將講方言的農(nóng)村人稱作“鄉(xiāng)巴佬”。若是仙族有在天之靈，何不心痛？方言是見證我們民族文化演進的重要語種，蘊涵出深厚的文化底蘊和鄉(xiāng)土情懷，如今它卻像迷失了家的孩子，無助而迷茫，悲哉！我中華5000年歷史，經(jīng)歲月的洗禮仍屹立于東方，而如今卻毀在自稱“現(xiàn)代文明”人的手中。風(fēng)輕輕吹過，彩蝶飛舞，魚兒潛底，或許，以后再也沒有“”賭書消得潑茶香”的詩情，再也沒有“蓮動下漁舟”的畫意。
我看見你徘徊在岸邊，無聲的嘆息劃過千古歲月，在汨羅江邊流轉(zhuǎn)；寒光掠過湖水，再也聽不見那首一首的悲歌，那綠了江南的清風(fēng)早已成了鋼筋水泥下的渴望，那紅了清秋的楓葉，早已被城市絢爛的霓虹燈替代。
方言，呼喚你回來！
回來吧，這里如今也有大大小小的文人院落；回來吧，端午節(jié)時，漁船浮遍江中。我相信，會有一天，說方言的老人在夕陽下拉著二胡，說普通話的人談?wù)摴?。靜謐的夜晚，蟬鳴伴著醉人的琵琶聲漸入夢鄉(xiāng)。
桃之夭夭，灼灼其華，愿中華之文化，中華之精神與天不老，與地不滅。
? ? ? ? ? ? ? ? 方言
于塵埃之上，一條古龍盤踞，綿延千載，牽起了秦漢的明月，唐宋的詩詞，元明清的曲調(diào)，當(dāng)今的方言。
語言可用來傳遞文化，傳達信息，語言是文化的“活化石”。而方言是地域文化的特色，是文化沉積的結(jié)果。鄉(xiāng)土方言的消亡，并不僅僅是消亡的尷尬，還是一種文化的消失，是一種遺憾和惋惜。
一株春花之樹在晨光微曦中透露著生命的活力；一口青銅巨鐘在昏黃斜陽中記錄下時間的傳奇；一種方言，在朝陽的映襯下，散發(fā)著迷人的魅力……
方言不僅是一種語言，更是一種文化的傳遞。古時周王朝稱陜西方言為“雅言”，可見如今的方言可能也是曾經(jīng)的“普通話”。方言給當(dāng)?shù)厝说恼Z言帶上了一層不一樣的魔力，在人與人的交流中具有不可替代的表現(xiàn)力。日常生活中，偶爾的閑談里，還是宜以方言為主。
老北京的“柴火妞兒”，東北的“大碴子味”，江南的軟儂，勾勒出出一幅幅不同的畫面，營造出一個個不同的意境?？梢姺窖圆粌H僅在傳遞信息，更影響著人的性格塑造。不同的方言，代表著不同的文化風(fēng)情：北京話的直爽，東北話的豪邁，江南畫的溫軟。
倘若一味推廣普通話，這些文化風(fēng)情都變成了規(guī)范格式的書面語，便沒有了起初的韻味。方言用自身的魅力，將鄉(xiāng)情、親情緊緊糅合在一起。倘若孤身一人漂泊在異鄉(xiāng)，聽到熟悉的方言，便不禁會兩眼汪汪了。
方言傳遞的不僅是當(dāng)代的情，還有悠久歷史長河中的意。祖先們用自己的實踐和時間的積淀，創(chuàng)造出一個個不同于普通的詞匯。給這片大地上的每個靈魂都系上一根線，讓這條線不斷壯大、變長。
當(dāng)代人或許意識到了鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬，前段時間熱播的電影《無名之輩》，劇中人物采用四川方言，給觀眾以強烈的代入感，體會到不一樣的四川風(fēng)情。
推廣普通話不無道理，統(tǒng)一規(guī)范的普通話有助于方便交流，但在推廣普通話的同時，也應(yīng)注意對方言的保護，莫讓方言的光輝暗淡。
“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花總是潔白的?！闭缦ＥD詩人喬治·賽福斯這首小詩所說，不論普通話有多方便和普及，我們?nèi)砸刈》窖缘娘L(fēng)情和芬芳。
