前言：
全文近八千字。
二十一張配圖。
說再多學(xué)習(xí)方法，不如直接教會你。
只需閱讀前四節(jié)，不到十分鐘，便可入門周易。
1，《易經(jīng)》中的大衍筮法。
易傳·系辭
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。
方法·流程：
1，五十；什么道具都行，但數(shù)固定五十。
2，五十拿一，四十九；代表天不可算盡。
3，四十九分二，一偶數(shù)一奇數(shù)；代表陰陽視作二象。
4，右堆拿一，掛在左手；視作天地人三才。
5，左右四四分組；視作四象分明。
6，四四一組定有余數(shù)。
7，第一次余數(shù)必定5或9，第二次與第三次余數(shù)必定4或8
8，余數(shù)拿出放在“一”一排。
9，剩下的再次歸一。
10，反復(fù)步驟三次。
11，第三次數(shù)堆數(shù)，堆數(shù)必定是6/7/8/9，四數(shù)其一。
12，記下數(shù)字，三次是一爻。
13，再次歸一，初始的“一”不動。
14，再從4~12步驟，反復(fù)六次，是為一卦。
15，卦盡，將五十歸起。
大衍筮法，周易生而就有的方法。
五十大衍之?dāng)?shù)可以看做天地圓滿，但放進萬物生靈就必須拿出一個。
代表事物缺少，永遠在補齊，永遠在運作。
太極有二，一陰一陽，陰為偶數(shù)，陽為奇數(shù)。
為何？
大衍筮法中，6/7/8/9，四數(shù)中，6與8，代表陰。
7與9代表陽。所以一直以來，陰為偶數(shù)能除開，陽為奇數(shù)除不開。
再因《周易》訴說的都是人事。
要上天下地中再出個人，視作三才。
天地，人在其間，生活環(huán)境持續(xù)變化，因有四季，所分四象。
天地在變化，人事也在變化，變化不可是一蹴而就，是循循漸進，所以有四四一組，四象分明。
最后所剩下的余數(shù)，代表事情的轉(zhuǎn)機與改變，因不圓滿所以有變化。
5與9代表陽，4與8代表陰，再次介入陰陽，是因《周易》說的天地之間，萬物生靈；人，陰陽也。
反復(fù)三次代表生萬物；一生二、二生三，三生萬物。
看盡事物變化盡頭，定出爻象。
共六次，因一卦六爻。
2，卦與爻。
7、9、8、8、6、8
周易中；
七，代表少陽。
九，代表老陽。
八，代表少陰。
六，代表老陰。
其中，6與9，代表變數(shù)。
陰陽顛倒，從本→變。
如果事物要產(chǎn)生變化，不僅方法中要有變數(shù)。
內(nèi)部體系中也要有變數(shù)。
老陰、少陰，老陽、少陽；就是這樣的位置。
一卦中，可能存在六個爻都會變，也可能一個爻都不變。
爻變也無固定位置，一爻變、六爻也可以變，三爻變、五爻一樣能變。
它的爻變組合沒有任何定數(shù)，隨機性一定是陰陽平衡。
這樣才能客觀代表兩儀。
而變數(shù)一定是少數(shù)的，一定是稀有的。
這樣就在兩儀中分出四象，方法中出現(xiàn)三才；如此便保證了老陰、老陽，是陰陽平衡的。
但少陰、少陽，一定會比老陰、老陽，基礎(chǔ)概率要大。
這樣就不僅卦可以代表極少數(shù)，如六爻全變。也可以代表持中，少會比老多。
看似并非平均概率，但確是最適合天地人的，最靠近自然法理的。
事情變化，就一定有基礎(chǔ)數(shù)，這個基礎(chǔ)起點，便叫做主卦、本卦、原卦。
而從基礎(chǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)變的，就叫做結(jié)果卦、變卦。
3，六十四卦與八卦。
卦本不分六十四。
因為《周易》，所以從八，分成了六十四。
《周易》六十四，全文都在圍繞著萬事萬物講。
所以八卦要發(fā)生變化。
開始區(qū)分，先天與后天。
先天八卦，代表法理的最初，但很少運用到實際中。
后天八卦，才與萬事萬物息息相關(guān)。
但八純卦，終究是效仿天地衍生出來的法理。
如要落到人事，便需要進一步延伸。
乾：天天乾、地天泰、天地否、澤天夬、天澤履、山天大畜、天山遁、雷天大壯、天雷無妄、風(fēng)天小畜、天風(fēng)姤、水天需、天水訟、火天大有，天火同人。
同理，八純卦皆如此。
天乾、地坤、澤兌、雷震、山艮、風(fēng)巽、火離，水坎。
但《周易》六十四卦排序并非兩兩組隊就完事的。
而是驗證，根據(jù)人事變化，一步一步衍生而來。
以咸卦為中線，上三十卦為人外事，下三十三卦為人內(nèi)事。
序卦說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！?/p>
如此六十四卦定。
4，辭；爻辭、象辭、彖辭、卦辭。
《周易》從內(nèi)“大衍筮法”到外“后天八卦”，再到內(nèi)“辭”
《周易》有各項法理，且都建立在太極、兩儀、四象、八卦，之上。
后衍生六十四卦，也就有陰陽之分、變化之分、平定之分、法理之分，
如此，它的內(nèi)部都跑不掉一個核心理念。
“變數(shù)！”
天地滿，萬物缺；相輔相成。
用天數(shù)測人事，從起便敲定，它從始至終逃不掉的“變”！逃不掉的“缺”！
有人一定會說。
《周易》不已經(jīng)在這里了嗎？
文字是死的，不就代表它定下了嗎？
怎么還會變？！
物是死的，人是活的。
《周易》的變，在于用法。
它從兩儀到六十四卦，都建立在變化上，那么它的內(nèi)容也就必然是變化的。
一卦六爻，《周易》每卦說出了六個方向，這就是變。
但這個變是定死的，還欠缺一種變。
那就是人事物，“活變”！
你可以用《周易》看萬事萬物，也可以看人來人去，還可以看事分事合、事利事弊、事升事降...
無窮無盡。
看的事不同、看的人不同，看的結(jié)果自然不同。
而在加上《周易》本卦與變卦的設(shè)定。
讓它的“活變”有根可尋，也就定下它內(nèi)容的變數(shù)。
再根據(jù)《周易》中各式辭，來確定是是非非。
4.5，結(jié)語。
到這里，《周易》就已經(jīng)入門學(xué)會了。
下面，列幾道題和《周易》延伸必看的十翼。
可看可不看，有興趣、有時間，可以瞅兩眼，加深對《周易》的理解，深究其中法理。
5，延伸·題目。
：結(jié)合卦辭、彖辭、象辭、爻辭，卦中它代表了什么。
先確定此事的類型。如“I”，此事類型“是否”，那“是否”就是題目。
損卦，無動爻，就是圖。
《周易》中損卦各式辭，就是公式。
根據(jù)公式與圖，去答題目。（感覺自己DNA都在蠢蠢欲動了，不信還有人不懂?。?/i>
答案貼在文尾。
I：本·損卦·無爻動。【是否】
II：本·坎卦·三與四爻動。
III：本·同人卦·六爻動。
6，延伸·易經(jīng)與易傳。
《周易》又叫《易經(jīng)》
有“傳”與“經(jīng)”兩文。
《易經(jīng)》便是六十四卦，上下兩經(jīng)。
各三十二卦。
《易傳》又叫《十翼》
便是辭。
系辭傳、文言傳、說卦傳、雜卦傳、序卦傳、象傳、彖傳；
其中彖辭傳、系辭傳、象辭傳，分上下兩部。
共十部，所以又叫《十翼》。
《易傳》中，系辭，講的是法理
文言，講的是乾坤兩卦。
說卦，講的是八卦。
雜卦，講的是卦名。
序卦，講的是排序。
象傳，講的是卦象與爻象。（“象”通譯“圖像”）
彖傳，講的是卦辭解釋。
7，啟蒙·說卦傳。
：坎
1，勞乎坎。
2，《坎》者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也。故曰：勞乎《坎》。
3，《坎》，陷也。
4，《坎》為豕。
5，《坎》為耳。
6，《坎》再索而得男，故謂之中男。
7，《坎》為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。
【白話】：當(dāng)值萬物休藏、坎為水、位正北、時屬正冬、萬物皆歸藏休息、險坑阻礙、豬、耳朵、中男、水、溝瀆、潛隱、橋木料、弓箭、車輪、比人心病、耳病、血水之卦、赤色、比馬腿瘦背豐的馬、腳力不足的馬、老衰的馬、蹄板薄削的馬、拖沓疲憊的馬、比車搖晃的破車、道路暢通、寒白月光、盜賊、比樹皮柔實心。
后天八卦中，“坎”可比作同屬性的萬事萬物。
坎的本質(zhì)是水象，水放在人事物中一般代表什么。
1，水，一般都很清涼。
可比作冬季。
2，單純的水中不可平白生出植物，也難以生出植物。
可比作休藏。
3，水一般呈什么形態(tài)出現(xiàn)在生活中。
水溝、水渠、江河湖海、水壩，等等...
如果撇一個人進去，那人處于什么境地。
毫無疑問，危險至極。
所以，可以比作陷阱、阻礙、險阻、危險，等。
4，水裝在什么東西里。
凹陷的、坑的、缺陷的，等。
所以，可以比作輪子、弓箭。
5，水呈什么狀態(tài)運動。
流，水的運動方式。
所以，可比作道路通暢。
6，綜合以上特性。
水代表，危險、凹陷、缺陷、坎坷、險阻、清涼、冬季、休藏、暢通，等...
...
...
?。豪?/p>
1，坤以藏之。
2，致役乎坤。
3，《坤》也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰：致役乎《坤》。
4，《坤》，順也。
5，《坤》為牛。
6，《坤》為腹。
7，《坤》，地也，故稱乎母。
8，《坤》為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也為黑。
【白話】：大地包藏萬物、當(dāng)值萬物長育、萬物憑它獲得滋養(yǎng)、柔順溫和、牛、腹部、母、地、慈愛的母親、廣大舒展的布、虛廣容物的釜、深藏的礦物、善育萬物、負重任勞的母牛、可裝載的大車、草木鋪飾如紋采、卑伏低下的臣民、操持萬物如手柄、黑色。
后天八卦中，“坤”可比作同屬性的萬事萬物。
坤的本質(zhì)是地象，大地放在人事物中一般代表什么。
1，地是什么。是土啊。
植物都在上面，所以可比作生長。
2，一片廣闊無垠的草原，想到了什么。
大與生機。
所以可以比作廣大、寬廣、舒展、孕育、滋養(yǎng)，等。
3，地球上怎么多物種。又能想到什么。
它包藏萬物、孕育萬物、承載萬物，必定溫順和藹。
所以可以比作包藏、柔順、溫和。
4，腳下踩著地，你能想到什么。
卑下、厚重、踏實，等。
所以它可比作下臣、穩(wěn)重、結(jié)實。
5，誰最像地一樣包容你、接受你，疼愛你。
父母之情，母愛。
所以它可比作母。
...(此處省略n種舉例)...
6，綜合以上特性。
坤可比作，厚重、結(jié)實、下臣、子民、下屬、母、廣大、寬廣、養(yǎng)育、溫和、柔順，等。
：震
1，帝出乎震。
2，萬物出乎《震》，《震》東方也。
3，《震》，動也。
4，《震》為龍。
5，《震》為足。
6，《震》一索而得男，故謂之長男。
7，《震》為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也。為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
【白話】：當(dāng)值萬物萌生、時春、位東、催動、騰空的龍、腳、長男、雷、震驚天地的龍、玄黃色、花卉、寬遼的大道、居長的長男、行動迅速、春日的青竹、生生不息的蘆獲、比馬善鳴的馬、善走的馬、善跑的馬、敏捷的馬、比植物土豆、番薯、剛健、茂盛、新鮮。
后天八卦中，“震”可比作同屬性的萬事萬物。
震的本質(zhì)是雷象，雷放在人事物中一般代表什么。
1，雷在天空中響徹，往往是帶著忽然、突然的性質(zhì)，讓人猝不及防。
而地下的種子，植物，重新煥發(fā)生機，也是人為觀察不到的。
所以，可比作萌生。
2，雷聲響徹是怎么樣的。
迅速且突然、震驚且光亮。
所以可比作迅捷、驚恐、震動、顯眼，等。
3，什么叫云行雨施。
說的便是龍，雷聲到來，一般都有降雨。
其次龍形與雷電形狀相似。
線狀，且有分叉。
而后，龍與雷，在人心中所代表的也極其相似。
龍，威嚴(yán)、莊重、神圣、亮麗，具有神秘的能量。
雷，敬畏、驚恐、恐怖、極亮，具有龐大的自然能量。
4，如果手上握住個雷會是什么樣。
跟光劍類似吧，神器、閃爍、極具能量，等。
如此，可以比作剛健、茂盛、鮮艷，等。
5，從地往上看，天上雷。從天上往下看，天下雷。
雷的天，如同人的地。
線網(wǎng)狀，如同在地下生長的土豆。
其次能量大，也可比作新鮮。
...(此處省略n種舉例)...
6，綜合以上特性。
震可比作，剛健、鮮艷、震驚、恐懼、迅速、突然、生機、茂盛，等。
...
...
：巽
1，齊乎巽。
2，齊乎《巽》，《巽》東南也。
3，《巽》，入也。
4，《巽》為雞。
5，《巽》為股。
6，《巽》一索而得女，故謂之長女。
7，《巽》為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
【白話】：當(dāng)值萬物生長、位東南、無所不入、雄雞、腿、長女、木、無所不至的風(fēng)、居長的長女、筆直的準(zhǔn)繩。善裁取的工匠、純潔的白色、無法丈量的長度、高不可及的高度、靈活自由的進退、方向不定、四周發(fā)散的氣味、比人禿頭、侵頂?shù)母哳~、眼白多、當(dāng)值時木三倍、躁動的卦。
后天八卦中，“巽”可比作同屬性的萬事萬物。
巽的本質(zhì)是風(fēng)象，風(fēng)放在人事物中一般代表什么。
1，風(fēng)吹在身上什么感覺？
無孔不入、微微涼涼，所以可比作無所不如，力微。
2，風(fēng)在大地上吹拂是什么樣？
長遠而舒展、無所不至、肉眼無法捕捉、四面八方，十分靈活。
所以可以比作長度廣布、無微不至、無法丈量，等。
3，風(fēng)，無所方向。
它可自上而下，可自東而西，那植物呢。
上下樹，遍布草，左右花。
所以它可比作木。
4，風(fēng)是否有顏色。
無，所以比作純潔的白。
5，因為風(fēng)可以代表，方向不定、無法丈量、吹拂。
所以又可比作，善于裁取的工匠、高不可及的高，四散的氣味。
...(此處省略n種舉例)...
6，綜合以上特性。
巽可比作，無所不至、無微不至、力微、高不可及、無法丈量、木、四散的氣味、純潔的白，等。
...
...
：乾
1，乾以君之。
2，戰(zhàn)乎乾。
3，戰(zhàn)乎乾，《乾》，西北之卦也，言陰陽相薄也。
4，《乾》，健也。
5，《乾》為馬。
6，《乾》為首。
7，《乾》，天也，故稱乎父。
8，《乾》為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
【白話】：上天統(tǒng)領(lǐng)萬物、當(dāng)值萬物競爭、位西北、時秋冬交、剛健、馬、首部、父、天、周轉(zhuǎn)運動的圓、尊貴至上的君王、家中的父親、堅硬清明的玉石、質(zhì)地堅硬的金屬、寒冷的象征、冰、大紅的色彩、良馬、老馬、瘦馬、雜色馬、樹上的果實。
后天八卦中，“乾”可比作同屬性的萬事萬物。
乾的本質(zhì)是天象，天放在人事物中一般代表什么。
1，天圓地方。
不僅是因為這個詞，天可以比作圓。更是因為天代表圓滿，上文《周易》也說過大衍之?dāng)?shù)五十，遁一，是人。
2，你要怎么能看到天。
抬頭是吧。那么它可比作，至上的君主亦或上司、父、家中父親、首部、樹上的果實。
3，天行健，君子自強不息。
品性，它可比作，玉石、金屬、有寒冷屬性、剛健、馬，等。
4，為什么可以代表冰。
這不得不佩服古人的智慧，海拔越高的地方，晝夜差越大，早上因為太陽。晚上因為離天近。
5，乾比作紅色。
中國紅，感覺沒有比這再貼切的解釋了。
...（此處省略n種舉例）...
6，綜合以上特性。
乾可比作，天、圓、剛健、馬、帶冷屬性、首部、上司、君主、玉石、金屬，等。
...
...
：兌
1，《兌》以說之。
2，說言乎《兌》。
3，《兌》，正秋也，萬物之所說也。故曰：說言乎《兌》。
4，《兌》，說也。
5，《兌》為羊。
7，《兌》為口。
8，《兌》三索而得女，故謂之少女。
9，《兌》為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。
【引用·白話】：大澤取悅?cè)f物、當(dāng)值萬物欣欣向榮、時正秋、萬物皆長而喜悅、喜悅、羊、嘴、少女、湖泊、少女、女巫、大口深喉、折毀的力量、潰決的潛因、比地堅硬的咸土、小妾、溫順的小羊。
后天八卦中，“兌”可比作同屬性的萬事萬物。
兌的本質(zhì)是澤象，澤放在人事物中一般代表什么。
1，澤不僅有水意，還有沼澤、泥澤。
所以它可以比作，危機、湖泊、泥濘、緩慢，等。
2，為什么澤代表口舌。
原文是先是比人身，又因兌可比喜悅，口舌說，喜悅從嘴出，所以可比作口舌。直觀因素并不強烈。
3，澤與水的區(qū)別。
走在水里是什么感覺，走在澤水里又是什么感覺。
水，一般發(fā)生危險，直接溺死。
澤水，從你進去就發(fā)現(xiàn)阻礙明顯，這不僅是特性，也是提前告訴你，這地方不安全。
所以水比作險阻、危險，澤比作誘因。
4，萬物欣榮。
這是先天八卦就定過的東西，方位、屬性、季節(jié)，如你說它直接比作欣榮，在這里可能不太貼切。
但你要想，為什么萬物能高興，人除了七情六欲，那么植物肯定是長的高喜悅咯。
5，大口深喉、咸的石頭、折毀的力量。
澤，字意代表水的聚集。
那肯定就是多，水放在口里怎么能又多又深，那就把喉嚨也算進去唄。
咸的石頭，也是古人的智慧呀，海嘛，非淡水，鹽多。
洪災(zāi)，水沖擊毀壞萬物的力量。
...（此處省略n個舉例）...
6，綜合以上特性。
兌可比作，澤、湖泊、欣悅、水的災(zāi)害、水的力量、誘因、泥濘、緩慢、阻礙，等。
...
...
?。呼?/p>
1，艮以止之。
2，成言乎艮。
3，《艮》，東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也。故曰：成言乎《艮》。
4，《艮》，止也。
5，《艮》為狗。
6，《艮》為手。
7，《艮》三索而得男，故謂之少男。
8，《艮》為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節(jié)。
【白話】：象征高山棲止萬物、當(dāng)值萬物復(fù)歸初態(tài)、位東北、時季冬、萬物生長開始新的循環(huán)、靜止、狗、手、少男、山、山中小路、山中小石、高大的門闕、堅硬的瓜果、禁止入內(nèi)的閽寺、指掌、犬、穴居的鼠類、黑色豺狼之類的動物、比樹木堅硬多節(jié)的樹木。
后天八卦中，“艮”可比作同屬性的萬事萬物。
艮的本質(zhì)是山象，山放在人事物中一般代表什么。
1，看到山，你想到什么。
堅硬、高大，還有厚重。
除此以外，把這些特性合在一起，又能想到什么特性？
提醒，石頭人。
對，它沒有任何活動因素，它動不了，也代表固定。
所以它可比作，堅硬、高大、厚重、固定。
不過這些特性先要排序，固定永遠是第一優(yōu)先級，因為艮在《周易》中譯“停止”的意思。
2，為什么比作狗。
看門狗嘛，坐在一個地方不懂，套著鏈子。
3，為什么比作冬季。
什么都停止了，萬物復(fù)歸，四季中冬最符合。
4，為什么比作手。
還一樣，它先比人身，再比手。五指山嘛，其次手拿的東西，就相當(dāng)于把它固定了，你手帶它移動。
5，為什么比作豺狼類。
他們捕獵的前奏一般都是隱匿身形、停止不動，待在草叢。
...（此處省略n種舉例）...
6，綜合以上特性。
艮可比作，山、靜止、停止、固定、堅硬、厚重、高大、看門狗、冬，等。
...
...
?。弘x
1，相見乎離。
2，《離》也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。
3，《離》，麗也。
4，《離》為雉。
5，《離》為目。
6，《離》再索而得女，故謂之中女。
7，《離》為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。
【白話】：當(dāng)值成物盡現(xiàn)、光明、萬物在楊過下盡行顯現(xiàn)、位南、依附、多彩的山雞、眼睛、中女、火焰、太陽、閃電、居中的次女、保衛(wèi)人身的甲胄、打仗的刀槍、人比軀干之中、干燥的卦、鱉魚、螃蟹、田螺、蚌殼、烏龜、比木腐朽中空的樹木。
后天八卦中，“離”可比作同屬性的萬事萬物。
離的本質(zhì)是火象，火放在人事物中一般代表什么。
1，看到惶惶的火焰想到什么。
太陽、光明、躁烈、炎熱、干燥、升溫，等。
2，為什么比作閃電。
火災(zāi)，燃燒迅捷，所以比作閃電，特性極其相似。
而且電打到人事物，都會留下于火相似的東西，或直接著火。
圈子里，有個叫雷擊木的東西，至陽嘛。
因為有震更貼切，說要火就居后一位，電嘛。
3，火焰必須有基礎(chǔ)才能消耗燃燒。
所以可以比作，依附、依靠，等。
4，鱉魚、螃蟹、田螺、王八...
有個殼嘛，依附。
5，為什么可比作，腐朽中空的樹木。
火不僅躍動，更代表干燥，煩躁。
如果是木有火屬性，八成木死了，所以腐朽。
...（此處省略n種舉例）...
6，綜合以上特性。
離可比作，火、干燥、躁動、煩躁、依附、閃電、光明、炎熱、太陽，等。
說卦傳是很好的啟迪篇；暫時寫到這里吧，有點多。
...
答案：
“I”不就是送分題嘛。
無爻動，兩種極端嗎？！
六個爻都變，六個爻沒一個變。
那這個無爻動，定“是否”，那肯定就是否了唄。
就算不懂，六爻動算陽，無爻動算陰。
那也肯定是否啊！
如果不明白陰陽，你想想“陽”放在人事物是什么樣子。
“陰”放在人事物又是什么樣子。
陰：冷、黑、錯、沉、昏、否；
為什么能直接有“否”，反義詞啊，兄弟！
其次還有，《周易》有泰，否，兩卦。
泰表示通，否表示堵。
說，它送分。沒毛病吧。
