? ? ? 首先請(qǐng)?jiān)试S我感動(dòng)一下！此次觀展的朋友們真的超級(jí)守時(shí)，大家都在9:30分前準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在集合地點(diǎn)！這對(duì)于我五次踩點(diǎn)兒，研究精講作品和人流動(dòng)線的努力是極大的肯定！
? ? ? 考慮到孩子們的興趣和合理的動(dòng)線規(guī)劃，我們首先來(lái)到了繪本專業(yè)展區(qū)，直奔最后一排的《海月亮》主題，非常寬敞！
? ? ? 在海月亮主題，我提問(wèn)了一些畫面上的問(wèn)題，讓大家結(jié)合畫面上的線索去思考作者要表達(dá)的故事情節(jié)！當(dāng)然，作者的腦洞太清奇，大家都猜不出來(lái)呀！哈哈！? 那我只能給大家講講這個(gè)故事了！大家也被這奇幻的故事吸引！
? ? ? 最后了解了一下繪本創(chuàng)作的過(guò)程：
? ? ? 采風(fēng)-人物形象設(shè)定-故事梗概-畫分鏡頭-確立表現(xiàn)手法-排版-校對(duì)-印刷。
? ? ? 當(dāng)然，在接下來(lái)的觀展中也都是引導(dǎo)者大家這樣看的，老師帶領(lǐng)觀展的意義就在于通過(guò)一個(gè)問(wèn)題引發(fā)更多的問(wèn)題，讓參與者能聽到不同的觀點(diǎn)，拓寬自己認(rèn)知的邊界。這也是大家一起來(lái)看展的好處。最后我公布作者的創(chuàng)作意圖和我個(gè)人的想法就給大家做一個(gè)思考。
? ? ? 接下來(lái)我就把作者們的思考放在這里，大家可以回味一下，也可以有更多的反思。
《遷尋》
遷徙不只為抵達(dá)家園，還為尋找每一個(gè)靈魂的居所。
風(fēng)在路上，雨在路上， 生命布滿了大地，生生不息。
某時(shí)，某刻，總會(huì)有一些動(dòng)物，聽從本能的召喚，忽然啟程，離開某地，前往某處。
它們到來(lái)、經(jīng)過(guò)、離去，把生命放在遷徙的旅途中度過(guò)。
道路漫長(zhǎng)，過(guò)程更加迷茫。
這個(gè)作品其實(shí)更適合大人看，孩子們只能看到最表面的意思，而成人看會(huì)有不一樣的體會(huì)！
《Pick Me》
? ? ? 近幾年娛樂偶像選秀文化興起，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注和新的潮流，這是我對(duì)于這種文化現(xiàn)象的一種私人視角與思考。
? ? ? 對(duì)于年齡稍大的觀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)聯(lián)想到整容與重復(fù)審美、網(wǎng)紅臉方面，也是一種解讀。
作品名稱：We Ride
作品尺寸：200×190cm
作品材料：布面油畫
指導(dǎo)教師：喻紅、劉小東、劉商英、陸亮
作品說(shuō)明：無(wú)
這真是最有個(gè)性的作者。大家自己看到什么就是什么，這才是藝術(shù)原本的姿態(tài)！
《The Tooth Fairy》綜合材料
孫瑪儂 Manon Sun
? ? ? 壁畫系 三工作室
于 1996 年 12 月 12 號(hào)出生在法國(guó)巴黎
2012 年與家人一起來(lái)中國(guó) 現(xiàn)在在北京中央美術(shù)學(xué)院
創(chuàng)作來(lái)源于一個(gè)常常講給孩子聽的童話
是個(gè)能夠讓他們好好成長(zhǎng) 鼓勵(lì)他們長(zhǎng)大成人的故事
通常會(huì)講給正在換牙時(shí)期的孩子們聽 那些開始“懂事”的孩子
“牙齒仙女”描述了一只小老鼠
每當(dāng)一個(gè)孩子掉了一顆乳牙
就會(huì)把這顆牙齒藏在枕頭底下等待老鼠的到來(lái)
老鼠會(huì)把牙齒替換成一個(gè)硬幣
鼓勵(lì)小朋友繼續(xù)保持良好的習(xí)慣 好好刷牙
為了搭建一個(gè)又白又堅(jiān)固的城堡給老鼠入住
它類似于圣誕老人一樣的存在
在不同的國(guó)家有不同的習(xí)俗比如把牙齒往屋頂上扔
或者把牙齒藏起來(lái) 放在老鼠或者蛇窩里
常常也會(huì)喂給老鼠吃……
但是他們大致上的含義都是為了讓孩子們好好成長(zhǎng)
讓他們新長(zhǎng)出的牙齒能像這些小動(dòng)物的牙齒一樣堅(jiān)固。
《他們》綜合材料
吳紫玨
? ? 如同莊子“混沌之死”的寓言一樣，人的欲望破壞了和諧的本源，作品中重組后融為一體的“人”，是對(duì)我心目中自然共同體的追尋。?
? ? 作品中這些扭動(dòng)的、渾身孔洞的肉塊是一群“人 ”。七竅九穴是我們欲望的器官，不同的孔洞制造出不同顏色的液體。小時(shí)候聽說(shuō)孫悟空曾經(jīng)是一塊石頭，有了七個(gè)洞才能成精。所以童年的我就產(chǎn)生了這樣的想法：人不過(guò)是渾身是洞的肉。肉體的進(jìn)化給了人無(wú)限膨脹欲望的工具，而出離于人類“高于萬(wàn)物”的視角之外，我希望將人身上的行為能力抽離，降級(jí)為渾身孔洞的肉坨，呈現(xiàn)出他們欲望涌動(dòng)的百態(tài)，揭示人的這種狀態(tài)只是欲望和器官的相互作用的場(chǎng)景而已。? ? ?
? ? 在材料上我選用了許多醫(yī)療衛(wèi)生用品，如消毒濕巾，消毒肥皂和衛(wèi)生紙等。由于父母是醫(yī)生的原因，從小各種醫(yī)療用品在家里很常見，它們被當(dāng)作日常用品使用，比如我家的剪刀都是各種手術(shù)剪。這使得我的生活中有很強(qiáng)烈的人為的清潔和秩序感，而我想借由這個(gè)作品打破這種象征著人類區(qū)別于動(dòng)物、能夠獲得更長(zhǎng)壽命的醫(yī)療秩序，將這些人造物捏碎，試圖反抗和打亂這種秩序，讓曾經(jīng)的“干凈”變成惡心的東西。
《密度》
密度，在物理學(xué)中，是一種物質(zhì)的特性。我們的那些復(fù)雜的情緒，與物質(zhì)不同，卻也有各自的密度。無(wú)論糾結(jié)或淡然，悲傷或快樂，都是讓我們賴以生存的。甚至痛苦，有時(shí)也讓我們迷戀。各種情緒在生活中循環(huán)往復(fù)，卻也因個(gè)體不同大相徑庭。我用各種不同密度的材料，例如羊毛，棉布，金屬，馬賽克，紙，玻璃，蠟，膠，食物等進(jìn)行了不同密度的組合，來(lái)體現(xiàn)豐富細(xì)膩而又獨(dú)立的情緒世界。
《如是我聞》
每個(gè)人都有自己的生肖，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的故事。十二生肖的故事，就是無(wú)數(shù)人故事的縮影。
? ? ? “如是我聞”，在佛經(jīng)中的意思是“我是這樣聽說(shuō)的”，每一副畫都像是一種記錄，這十二個(gè)故事有的是大家耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)，有的是我聽過(guò)的一個(gè)夢(mèng)境，有的也是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件。記得小時(shí)候，每次聽到這些神奇故事我都會(huì)感到既有趣又害怕，可就算嚇到晚上無(wú)法入睡也要纏著講故事的人繼續(xù)說(shuō)下去，我試著將這樣的氛圍和感覺具體化為圖像，如此一來(lái)，這些故事好像就真的發(fā)生在我身邊了一樣。
? ? 傳統(tǒng)壁畫一直是我特別喜歡的一種繪畫形式。這次的創(chuàng)作，我在傳統(tǒng)壁畫的基礎(chǔ)上加入了波斯細(xì)密畫的風(fēng)格，波斯細(xì)密畫的人物造型稚拙，動(dòng)植物造型明顯幾何圖案化，這種具有裝飾性的表現(xiàn)手法更能表達(dá)出我的感受，我就像又回歸到兒時(shí)，第一次聽到這些故事的那一刻，所有的技法在這一刻都消失了，我只想將我聽到的一切記錄下來(lái)，用一個(gè)孩子的口吻來(lái)表現(xiàn)我所認(rèn)識(shí)所了解到的世界。
? ? 我相信老鼠的女兒會(huì)穿著華麗的嫁衣，風(fēng)風(fēng)光光的出嫁；我相信月亮上有個(gè)玉兔，日復(fù)一日的在月桂樹下?lián)v藥；我也相信哪吒真的打敗了龍王三太子、猴子們嘗試撈過(guò)月亮、天狗曾經(jīng)吃過(guò)月亮……
? ? 我聽見了它們，我看見了它們，我記錄了它們。
《六道輪回》
? ? 此作品取材于佛教中六道輪回的說(shuō)法。通過(guò)對(duì)其內(nèi)容在釋義，表達(dá)我對(duì)人處于現(xiàn)實(shí)生活中痛苦又不斷輪回的看法。所謂的輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般的回環(huán)。那所謂六道輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)去他蘊(yùn)”眾生因業(yè)生報(bào)，此報(bào)有六，被稱為六道。分別為天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
? ? 每個(gè)人都希望自己能夠幸福安樂，不愿貧困痛苦。但人一旦來(lái)到世間就得經(jīng)歷生、老、病、死，就算有快樂也是短暫的。人為什么會(huì)落入這種苦難的境地？這就是由貪愛、嗔恚、愚癡三毒構(gòu)成的每時(shí)每刻的我執(zhí)，貪婪……或太關(guān)注自己而忽略別人等。我們?yōu)榱藵M足自身的欲望而做下或善或惡的業(yè)（事），如此種種造成了眾生的苦難。
作品名稱：餘香
尺寸：寬195cm×高214cm
材質(zhì)： 絹本設(shè)色
作品中的人物采用寫實(shí)的方式，環(huán)境布景構(gòu)架出四張不同時(shí)代背景的屏風(fēng)作品，通過(guò)屏風(fēng)與人物的互動(dòng)，嘗試古今韻味的相融。同時(shí)也表現(xiàn)出在進(jìn)行的歷史長(zhǎng)河中不同時(shí)代的個(gè)體生命所體現(xiàn)出不同的人文意趣，使畫面呈現(xiàn)一種平和恬淡的氛圍。
作品名稱：《捕》
尺寸：寬190cm×高200cm
材料：絹本設(shè)色
從第一人稱的視角出發(fā)，表現(xiàn)查干湖漁民冬捕場(chǎng)景。我選取漁民拉網(wǎng)的的隊(duì)列作為，面的主體，人物以橫向方式排列，獲得一定的形式感和秩序感。大面積的漁網(wǎng)及其與人物的關(guān)系形成視覺對(duì)比，使畫面具有一定的韻律和節(jié)奏。
作品：《生》
破敗的貧民窟與現(xiàn)代化的高樓同存于一個(gè)場(chǎng)景之中，這種充滿差異的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在印度隨處可見。黑色背景襯托出明亮的人物，暗示了貧民窟惡劣的生存狀態(tài)，也是希望的表達(dá)。在他們心中，財(cái)富的對(duì)象不盡相同，可以是金錢，可以是母子間的愛。是有形的實(shí)體，也是無(wú)形的精神。社會(huì)在變，丑惡終會(huì)散去。新生、生存、生活、生命不息……
畢業(yè)作品： 《動(dòng)物車間》
作品簡(jiǎn)介：通知：今天晚上車間加班，缺勤者扣除半天工資，請(qǐng)各位師傅奔走相告！
畢業(yè)作品：《無(wú)?！?/p>
作品簡(jiǎn)介：“無(wú)常”，謂器世間山河大地及一切有為之法，遷流無(wú)暫停，終將變異，皆悉無(wú)常，一切事物是因緣而生，漸而敗壞，故曰無(wú)常。
柯瑋玥 《將最初的目的轉(zhuǎn)移到更有吸引力的地方》
從現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中對(duì)身體及面部的審美流行趨勢(shì)出發(fā)，將最典型的幾種改變身體或面部的手段外置為首飾來(lái)表現(xiàn)。
具體為：面部——對(duì)額頭、鼻梁、下巴、的填充動(dòng)作；對(duì)下頜骨、咬肌的削減動(dòng)作的首飾化置換。身體——對(duì)胸部的填充動(dòng)作；對(duì)身體的增高動(dòng)作的首飾化置換。以此探索一種通過(guò)外部佩戴首飾來(lái)達(dá)到改變個(gè)體形象的新型美容手段。
總結(jié)：看藝術(shù)作品的兩種方式
第一種：當(dāng)代藝術(shù)家
不要在意作者的意圖，但要看到畫面的所有細(xì)節(jié)，然后自己去結(jié)合生活體驗(yàn)去感受，和更多的人一起看展，互相分享彼此的想法，會(huì)得到更多的啟示。
第二種：年代久遠(yuǎn)的藝術(shù)家
那就是沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家！我們必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，社會(huì)的人文環(huán)境，這樣才能真的理解透徹一幅作品。
