? ? ? 華嚴(yán)宗，為大乘佛教八大宗派之一，也是中國(guó)佛教八宗之一。祖庭是西安華嚴(yán)寺。
? ? ? 華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無(wú)礙的妙旨，以隋代杜順和尚（公元五五七至六四〇年，即法順）為初祖。
? ? ? 華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無(wú)礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡；并用四法界、六相、十玄等法門，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。
華嚴(yán)教義主要內(nèi)容略述如下：
? ? ? （一）四法界：杜順和尚依《華嚴(yán)經(jīng)》立四法界，相即相容，重重?zé)o盡。一、事法界：界是分義，一一事法，有界限故。二、理法界：界是性義，無(wú)盡事法，同一性故。三、理事無(wú)礙法界：界有性分二義。蓋理因事顯，事依理成，理事交融，相得益彰。四、事事無(wú)礙法界：一一事相，大如須彌，小如毫末，得理法界之熔融，皆隨理性而普遍，彼此不相妨礙。
? ? ? （二）三觀：杜順和尚又于四法界立法界三觀。一、真空絕相觀，觀理法界。萬(wàn)有事相，一一皆空無(wú)自性。萬(wàn)有既空，而空亦不存。必須泯絕念慮，無(wú)所住著。二、理事無(wú)礙觀，觀事理無(wú)礙法界，真空之理，具不變隨緣二義。以不變故，一理湛寂；以隨緣故，萬(wàn)象森羅。不變而隨緣，理不礙事；隨緣而不變，事不礙理。即理即事，非理非事，如水與波。三、事事無(wú)礙觀，觀事事無(wú)礙法界，一一事物，雖有大小精粗之分，而各各皆據(jù)全理而成。故一一事物，莫不具真理之全體。且事事隨真理而普遍，真理亦普遍于一一事物中而無(wú)所分別。彼此互遍，互不妨礙，成為一大緣起。杜順和尚說(shuō)：‘此理超情離見(jiàn)，非世喻能說(shuō)’。
? ? ? （三）十玄門：智儼大師據(jù)杜順和尚的法界觀，創(chuàng)十玄門，法藏、清涼諸大師詳加發(fā)揮，成賢首一家之言。一、同時(shí)具足相應(yīng)門：如一室千燈，為九門之首。二、廣狹自在無(wú)礙門：事如理遍故廣，不壞事相故狹，為事事無(wú)礙之始。三、一多相容不同門：由于廣狹無(wú)礙，故一法遍多法，一多之體并存，但力用交徹故。四、諸法相即自在門：由此容彼，彼便即此；由此遍彼，此便即彼故。五、秘密隱顯俱成門：由彼此互攝，故互有隱顯。六、微細(xì)相容安立門：由此攝彼，一切齊攝，無(wú)有先后，亦無(wú)相妨故。七、因陀羅網(wǎng)境界門：因陀羅者，帝釋天之珠網(wǎng)，珠珠互相輝映。此喻法法互攝，重重?zé)o盡。八、托事顯法生解門：即知因陀羅網(wǎng)喻，便解一即一切之理。九、十世隔法異成門：十世，以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之三世，三三互具成九世，九世不出我人當(dāng)前之一念，故曰十世。三世似有先后，故曰隔法，而事物實(shí)先后相成，故曰異成。十、主伴圓明具德門：由一一事法，皆互遍互融，故隨舉一法，即便為主，余則為伴。主伴依持，而無(wú)障礙，故曰圓明具德。《華嚴(yán)經(jīng)》云：‘華藏世界所有塵，一一塵中見(jiàn)法界’。此之十門，隨取一門。即具十門。十十互具則百，百百互具成千，千千互具成萬(wàn)。無(wú)盡重重，重重?zé)o盡，法界緣起，法爾如是。
? ? ? （四）六相：六相見(jiàn)于《華嚴(yán)經(jīng)、十地品》，智儼大師取之以補(bǔ)益十玄，使十玄由繁而簡(jiǎn)。謂一真法界之體，而有六種名義之相。然法界同體，本無(wú)異相，由法入義，遂有六名，名雖有六，不離一體，交徹融通，一多無(wú)礙。一、總相：一即是多為總。謂一真法界之體，能具多種差別，如人身，能具眼等諸根為一體，故云總相。二、別相：多即非一為別，謂理體雖一而有種種差別，為人身雖一，而眼等諸根，各各不同，故云別相。三、同相：義不相違名同。謂義雖有種種差別，而同一法界緣起。如眼等諸根，雖各有不同，而其一身不相違背，故稱同相。四、異相：多義相望為異。謂種種差別之義同一體，而各適其宜，不相混濫。如眼等諸根，其用不雜亂，故云異相。五、成相：一多緣起和合為成。謂種種緣起之義，共成法界總相之體。如眼等諸根共成一身之由，故云成相。六、壞相：諸法各住本位為壞。謂諸法各各自住本位，則總相不成。如一屋，楹、柱、瓦、磚等，各自獨(dú)立，即一屋不成，故稱壞相。六相中，總、同、成三相，是無(wú)差別門；別、異、壞三相。是差別門，萬(wàn)物皆有此差別，無(wú)差別二義六相，事事之中，有十玄之妙理，六相之圓融，是謂事事無(wú)礙。
