舉世皆巧人，而袁公一大癡漢也！惟其癡，故舉世最?lèi)?ài)者錢(qián)，袁公不知愛(ài)也；惟其癡，故舉世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎舉世所不敢任之勞怨，袁公直任之而弗辭也；于是乎舉世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而獨(dú)行也。

袁公指的是袁崇煥。歷史讓人唏噓的地方就在于，你想要認(rèn)同，就待在群體里，做一個(gè)平庸之輩。你想要不同，想要?jiǎng)?chuàng)新，就不要奢望太多的被理解。

在一個(gè)人閱歷較多一點(diǎn)以后，他有時(shí)難免會(huì)發(fā)現(xiàn)，人間許多對(duì)立的問(wèn)題，如是非、正邪、善惡、好壞等等，并不都是很草率就能斷定的。同時(shí)對(duì)立的情況，往往并不如想像中那樣明顯，對(duì)立的雙方，可能有混同的成分、相似的成分，甚至還有完全相反的尷尬場(chǎng)面發(fā)生。

一個(gè)人成熟的標(biāo)準(zhǔn)就是，不再對(duì)什么事情輕易下結(jié)論。因此一個(gè)既已成熟同時(shí)又不失赤子之心的人，是很痛苦的，他既想分清是非，又發(fā)現(xiàn)很難真的分清。

個(gè)人只有和群體的大多數(shù)一起浮沉，才能兔于被殘忍對(duì)待，個(gè)人太優(yōu)秀了、太特立獨(dú)行了，就容易遭到群體的迫害，群體是最殘忍的，個(gè)人比較好，群體比個(gè)人不是更好就是更壞，群體比個(gè)人極端得多。所以，優(yōu)秀的個(gè)人如果優(yōu)秀得過(guò)分，就得準(zhǔn)備付出慘痛的代價(jià)給群體，作為“冒犯費(fèi)”。所以，許多優(yōu)秀的個(gè)人為群體做事，必須事先就得抱有最后還得被群體出賣(mài)的危險(xiǎn)。

還是那句話(huà)，如果你想變得優(yōu)秀，就別太奢求被人都能理解你。對(duì)于不是同一群體里的人來(lái)說(shuō)，相互理解是很難的一件事。

在康有為南歸以后第二年，他的私塾在廣州開(kāi)班了。私塾叫萬(wàn)木草堂，教授的科目，從古典到現(xiàn)代、從宗教到演說(shuō)、從數(shù)學(xué)到體育，一應(yīng)俱全。雖然師徒加在一起，也不過(guò)十幾個(gè)人，可是大家都分工合作，做助教的叫博文科學(xué)長(zhǎng)、敦品行的叫約禮科學(xué)長(zhǎng)、帶運(yùn)動(dòng)的叫干城科學(xué)長(zhǎng)、管圖書(shū)儀器的叫書(shū)器科監(jiān)督，師生上下，親愛(ài)精誠(chéng)，一起生活著、學(xué)習(xí)著，為那渺茫而偉大的前程，共同投下新的信念、新的憧憬。

所有欣欣向榮的團(tuán)體，都會(huì)有“親愛(ài)精誠(chéng)”共同奮斗的氛圍。