? ? ? ? ?辯證法三大規(guī)律即，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)變量變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，最早是黑格爾在《邏輯學》中闡述的，又經(jīng)恩格斯從《邏輯學》中提煉總結(jié)出來，從而使辯證法規(guī)律更加清晰。其中否定之否定揭示了事物發(fā)展曲折性與前進性的統(tǒng)一，也表明事物發(fā)展不是直線前進而是螺旋式上升的。電影《芳華》中，在肯定——否定——否定之否定中展現(xiàn)了一代人帶有苦痛又最終歸于平淡的記憶。

否定之否定

????????何小萍對舞蹈藝術(shù)的追求與熱愛成為她的藝術(shù)理想，進入文工團第一天，何小萍在眾人面前賣力的空翻、平轉(zhuǎn)甚至激動到摔倒，她每天在別人休息的時候刻苦訓練，不斷練功，即使雨夜也不停止對舞蹈藝術(shù)的追求，進文工團不久，何小萍將自己穿著軍大衣的照片寄給家中的父母表示心中的按耐不住的欣喜和激動。劉峰從何小萍進文工團的第一天，不斷給予的關(guān)系與幫助是何小萍理想之路的一道光，所以即便文工團其他人對她充滿了敵意，使他的生活充斥著戲弄和嘲笑，也依舊堅持著她的藝術(shù)理想。這些都是她對藝術(shù)理想的肯定。

? ? ? ? 從對藝術(shù)理想的肯定到自我的否定，何小萍經(jīng)歷掙扎與痛苦。劉峰因為“觸摸“事件被下放到伐木連，何小萍藝術(shù)理想之路上的光滅了，何小萍開始抗拒在舞臺上演出，裝頭疼不愿意出演草原民兵小戰(zhàn)士，從內(nèi)心拒絕向整個文兵團妥協(xié)，采取這種無聲的抵抗甚至以犧牲藝術(shù)理想為代價，后來因為這次裝病事件被送到了殘酷的戰(zhàn)場做一名野戰(zhàn)醫(yī)生。對藝術(shù)理想的否定是一切矛盾運動的結(jié)果，是肯定因素和否定因素之間的矛盾，肯定因素是：對舞蹈的著迷、對文兵團生活的向往、對藝術(shù)理想的執(zhí)著、以及一直以來活雷鋒劉峰的幫助，這些都是何小萍在文兵團努力練功，保持現(xiàn)存事物存在的因素。否定因素是：眾人的孤立、對她打心底的嘲諷、劉峰的離去，迫使她對藝術(shù)理想喪失信心，是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

????????何小萍在野戰(zhàn)戰(zhàn)場上經(jīng)歷無數(shù)，見證各種生離死別，歷練她將既往的理想深埋在深處。在得到“英雄”稱號后住入精神病院，但即使是患有精神疾病，舞蹈也依舊是她理想的一部分，深埋心底但又掙扎著向上，當看到文藝慰問演出時，這個理想瞬間膨脹，她在沒有伴奏的草原上獨自翩翩起舞，她的舞蹈是一團火，原先數(shù)年的壓抑是汽油，讓這團火在寂寥無人的草原上熊熊燃燒。我想，這個時候很少再會有人能跳出向她一樣的舞蹈了。因為這時候的舞蹈，經(jīng)歷了否定沉寂一時，又一次的否定讓它又熠熠生輝。

????????否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復”，但這是在更高階段的回復。人們常說“人生若只如初見”，人生會怎樣怎樣的美好，但人生如果真的只是如初見，一切事物都只停留在初次接觸的表現(xiàn)時刻，雖然美好但這些美好卻都是想象出來的。事物唯有經(jīng)歷實踐，在一次一次的否定中達到克服消極因素保留積極因素的目的，從而向適合事物自身新的穩(wěn)定的狀態(tài)過渡，唯有切身經(jīng)歷磨礪的美好才是更真實更長久的美好。

對比老子“反者道之動”

????????老子的“反者道之動“強調(diào)事物相反相成向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，最終又回歸本身，從”道“出發(fā)又回歸于”道“本身。對比辯證法的“否定之否定”規(guī)律，二者都強調(diào)了有——無、正——反的相互轉(zhuǎn)化，不同之處在于，老子認為“夫物蕓蕓，各復歸其根”，經(jīng)歷不斷的運動最終回歸原來的狀態(tài)，沒有變化。而黑格爾則肯定了人的主觀能動性，事物經(jīng)歷否定之否定最終呈現(xiàn)螺旋式上升的狀態(tài)。以麥粒為例，老子認為麥粒的狀態(tài)是從麥?！溋?，而黑格爾則認為是從麥?！溍纭溨辏溋２粌H數(shù)量變多，質(zhì)量也在篩選中得到提升。哲學是為了幫助我們更好的認識世界和改造世界，老子雖然并未強調(diào)其前進行，但他告訴我們唯有知常才能“沒身不殆“，面對事物的曲折變化，人們要”致虛極、寧靜篤“才能靜觀其變以其不變應其萬變，使人遇事更沉穩(wěn)冷靜。而何小萍的藝術(shù)理想正是經(jīng)歷肯定——否定——否定之否定，經(jīng)歷內(nèi)心積極因素和消極因素的不斷抗爭，時而消極因素處于上升位置，時而積極因素處于上升位置，在漫長歲月中，這種矛盾讓她的藝術(shù)理想螺旋上升，最終化作靈魂中的不可分割的氣質(zhì)。這正表明事物在發(fā)展的道路上是前進行和曲折性的統(tǒng)一。

尾聲

????????生活中，面對事物的運動，我們要辯證的看待內(nèi)部與外部的變化，既要老子“慣看秋月春風“的平常態(tài)度，又要深知人的主觀能動性，克服事物的消極因素，保留事物的積極因素，讓每一次事物發(fā)展的周期變化呈波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。