有的人居無定所的過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。
佛陀關(guān)于無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望，哪怕最貧窮的、目不識(shí)丁的藏民也深信因果并能無懼地接受無常。
看看現(xiàn)代社會(huì)，人們一切的苦惱、掙扎都源自對(duì)無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常。非常有意思，有的人居無定所地過著安寧的日子；有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無常是因?yàn)樗麄儾磺宄约核幍恼鎸?shí)狀況。首先他們認(rèn)為無常只是人生的一種際遇，像逆境，只要找到最佳解決方案，就可以規(guī)避。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到一個(gè)一勞永逸的答案，然后才能安心生活。可是，他們極力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？
只要稍加留意就不難發(fā)現(xiàn)生命中的一切都是無常的。四季更迭，人事代謝。我們的身體、情緒、思想，無一不在變化之中。無常不是人生的一段過渡期，而是整個(gè)人生，不管你愿不愿意，都必須與它終生相處。
其次，人們認(rèn)為變化會(huì)帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會(huì)有痛苦。其實(shí)無常不好也不壞，它既意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散，也意味著有失就有得，有缺就有盈，有散就有聚。開心還是傷心，全看你的立場和態(tài)度，與無常并沒有必然關(guān)系。
無常粉碎了我們對(duì)安全感、確定性的幻想，本以為牢不可破的觀念、思想會(huì)改變，本以為相伴終身的人不是生離就是死別，健康的身體會(huì)突然被疾病打垮，一帆風(fēng)順的事業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)眼間破產(chǎn)。當(dāng)我們意識(shí)到自己腳下隨時(shí)可能踩空時(shí)，便本能地想抓住什么。這就是執(zhí)著的由來。
由于我們想抓住、想依靠的東西本質(zhì)上是抓靠不住的，所以才會(huì)痛苦。造成痛苦的并非無常，而是執(zhí)著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。
接受無常，開始是一件痛苦的事，因?yàn)閺木眠h(yuǎn)以來你一直習(xí)慣于逃避它。其實(shí)，無常像一個(gè)面貌丑陋、內(nèi)心溫柔的怪人。如果你不熟悉他，會(huì)害怕看見他的臉；一旦你了解他，就能與他愉快相處。
人們?cè)诜Q心如意的時(shí)候，往往忽略無常，盡管情況越變?cè)胶靡彩且环N無常；只有在面臨傷痛、疾病、分離、打擊、情況變?cè)銜r(shí)，才突然感受到無常。這是生命在以一種猛烈的方式提醒我們：不要沉溺在安全的幻夢(mèng)中，沒有永恒不變，沒有萬無一失，如果現(xiàn)在不開始關(guān)注精神修持的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。
無常是修行人的密友，它時(shí)刻提示我們保持警醒，并且給我們以鼓勵(lì)和希望。無常意味著凡事都有改變的可能。不管我們以前犯過多么大的錯(cuò)，也不管我們現(xiàn)在有多么愚昧無知，只要我們按照正確的方法去做，就可以清凈過去的罪業(yè)，逐漸不再迷惑。
也有人會(huì)反過來看問題，認(rèn)為既然一切都是無常，都會(huì)消逝，那么大家滿可以隨心所欲，不計(jì)后果，也不必精進(jìn)追求什么，反正到頭來都留不住。佛陀在指出無常的事實(shí)之后，又慈悲地開示了事物背后的另一個(gè)真相——因果的法則，使我們不至于迷失在無常之中。
相信因果不等于相信宿命，否則，我們不會(huì)那么精進(jìn)修行，懺悔罪障，也不會(huì)想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等覺。萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運(yùn)。我們的一言一行、起心動(dòng)念都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，都會(huì)對(duì)自己和他人的生活造成影響，帶來改變。有些行為的后果很快顯現(xiàn)，而有些行為卻要等很久以后才能看到它的結(jié)果。就像野草的種子播進(jìn)土里不久就會(huì)長出草來，而青稞播種后卻要等來年才開花結(jié)果。因果的法則無所不在、深?yuàn)W復(fù)雜，每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈、前因后果。一般人只能看見其中的某個(gè)片斷。
因?yàn)橹雷约翰还茏鍪裁?，哪怕是最微小、最隱秘的行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會(huì)自然而然地生起責(zé)任感，不再只顧眼前、為所欲為。我們也更深切地體會(huì)到人與人、人與世界的相互影響、相互依存關(guān)系。慈悲心的培養(yǎng)是必要的，如果我們想最終免于痛苦，就不要傷害他人；如果我們想快樂，就創(chuàng)造條件讓他人快樂。
事實(shí)上，從頭到尾我們都是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。
我們?cè)庥龅睦щy、痛苦只是過去行為的一個(gè)結(jié)果，沒有理由責(zé)怪他人，也沒有必要自責(zé)。你若能以積極的心態(tài)對(duì)待它，那么正在經(jīng)歷的痛苦不僅完結(jié)了一段舊的因果，而且還會(huì)成為一個(gè)新的善因，開啟一連串正面的反應(yīng)。所以，痛苦并不總是壞事。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。
佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。
自古以來，追求精神修養(yǎng)的人都需要具備一種品質(zhì)，那就是忍辱?！叭倘琛痹诂F(xiàn)代人的詞典里似乎與怪僻、自虐之類的鏈接在一起，所以大多數(shù)人都不屑于有這種品質(zhì)。但是，從修行的角度看，忍辱指遇到情況不急于做出反應(yīng)，不急于逃避不安、尋找安慰，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。這有時(shí)也被稱為寡欲或甘于寂寞。
持續(xù)的覺察訓(xùn)練會(huì)讓我們逐漸習(xí)慣這種不迎不拒的做法。期望和恐懼其實(shí)是同一個(gè)東西的兩面，有期望就會(huì)有恐懼，而回避則會(huì)加強(qiáng)恐懼。不迎不拒使我們放松下來，這時(shí)，我們才更有可能瞥見一切思想行為、一切歡喜哀愁背后的那個(gè)東西。
人們愛把生活弄得擁擠而熱鬧，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以免和自己獨(dú)處。心向佛法的人卻是決心要和自己親密相處。修行的過程毫無疑問會(huì)充滿挫折，每一個(gè)修行人都會(huì)一再失敗，一再跌回舊的習(xí)氣中。盡管如此，我們還是一輩子都在精進(jìn)修行，不放棄也不逃避。
皈依，不是修行的起點(diǎn)。它是整個(gè)修行。
